記載夏商周三朝最真實的歷史書是《竹書紀年》。
亦稱《汲冢紀年》《汲冢古文》或《汲冢書》。由於該書原無名題，原書為竹簡，也稱《竹書》，所記史事屬於編年體，稱為《紀年》，一般就稱《竹書紀年》。《竹書紀年》是一部於西晉太康二年被盜墓者不準所發現的古代史書，是一本編年體的史書。由於它當時被埋藏於魏安釐的墓裡，所以能夠避過秦末大亂的毀滅。它記錄了從傳說時代的夏朝到魏襄王之間的歷史事件。《竹書紀年》對史學界的震撼，在於它所紀錄的史料與《史記》所描述的不單隻內容不同，而且取向相異。
記載夏商周三朝最真實的歷史書是《竹書紀年》。
亦稱《汲冢紀年》《汲冢古文》或《汲冢書》。由於該書原無名題，原書為竹簡，也稱《竹書》，所記史事屬於編年體，稱為《紀年》，一般就稱《竹書紀年》。《竹書紀年》是一部於西晉太康二年被盜墓者不準所發現的古代史書，是一本編年體的史書。由於它當時被埋藏於魏安釐的墓裡，所以能夠避過秦末大亂的毀滅。它記錄了從傳說時代的夏朝到魏襄王之間的歷史事件。《竹書紀年》對史學界的震撼，在於它所紀錄的史料與《史記》所描述的不單隻內容不同，而且取向相異。
《史記》
中國的第一部紀傳體通史，由漢代的司馬遷花了13年的時間所寫成的，是所有史書中用時最長的。《史記》原名《太史公書》，全書共一百三十卷，有十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的歷史。它包羅永珍，而又融匯貫通，脈絡清晰，“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、
侗族的三朝盛宴
。。嬰兒出生的第三日，稱為“三朝”，在這一天舉行的禮儀，稱“三朝禮”。許多民族在這一天都要給嬰兒沐浴，並宴請賓客，接受親友慶賀，故此俗在一些地方又叫“洗三禮”。
。。侗族非常重視嬰兒的誕生，並要為其舉行隆重的“三朝禮”儀式。在侗鄉，“三朝禮”被稱為“三朝酒”，以大宴賓客為特色，一般選在嬰兒出生後的第3天或10天以內的某個單日舉行。
。。屆時，被邀前來慶賀的賓客多以女方親戚為主，一般不邀請好友參加。所有賓客，除外祖父須在日落西山之後趕來外，其餘的都應在中午之前到齊。並且，所有來賓都要送來禮物，其中以外祖母的禮物最為豐厚，主要有豬肉、糯米、雞蛋、侗布、侗棉、酸草魚、銀項圈、銀鎖、銀手鐲、兩床新被、一對木箱或梳妝檯等，另外，外祖母還要承擔“三朝酒”宴所用的一半糧食和肉類。按侗族習慣，嬰兒未出生，不可事先為其預備童衣，嬰兒出生後，一般也只用柔軟的舊衣裙包裹。只有經過“三朝禮”後，嬰兒才能穿上臨時趕製的新童裝。所以“三朝禮”時，外婆家的親戚（如姨媽、舅媽等）顯得格外忙碌，她們一方面要為新生嬰兒趕製揹帶、衣裳和裙片等衣物；另一方面還要輪流傳抱嬰兒，左右上下，細心端詳，並說些吉利和讚許的話語。接著，男家青年以歌邀請姨媽給嬰兒唱取名歌。姨媽以歌代答，經商討後，由外祖母確定並宣佈嬰兒的名字。
。。到了中午，“三朝酒”宴開始。客人們要先吃甜酒雞蛋，後吃油茶，然後吃午飯。午飯一般比較豐盛，也很隆重，晚飯規模則相對較小，有不少食物是女家提供的，俗稱“吃忍受家飯”。晚飯後，人們要為嬰兒彈唱琵琶歌，表示祝福。酒席散後，女客回家時，都要帶上用竹片串起來的一塊或三塊重約4兩的肥肉，表示主人家為慶賀小孩出生而辦的“三朝酒”宴肉菜太多，一時吃不完。串肉帶回家後，可用來打油茶，請左鄰右舍的女子們來吃，以轉告喜訊，分享快樂，此舉俗稱“串肉禮”。