詳解：耶穌用過的杯子——聖盃是什麼

　　聖餐是基督教的一個盛大節日，在這個節日裡有許多儀式，人們用紅酒來代表耶穌的血，所盛放的酒杯被稱作聖盃。據民間流傳，聖盃是耶穌用過的杯子，本期基督教文化帶你來看看真正的聖盃是什麼。

　　聖盃（San－greal）是在公元33年，猶太曆尼散月十四日，也就是耶穌受難前的逾越節晚餐上，耶穌遣走加略人猶大後和11個門徒所使用的一個葡萄酒杯子。耶穌曾經拿起這個杯子吩咐門徒喝下里面象徵他的血的紅葡萄酒，藉此創立了受難紀念儀式。後來有些人認為這個杯子因為這個特殊的場合而具有某種神奇的能力。相傳彼世安溫的魔法爐則是聖盃的前身。

　　很多傳說相信，如果能找到這個聖盃而喝下其盛過的水就將返老還童、死而復生並且獲得永生，這個傳說廣泛延續到很多文學、影視、遊戲等作品中。2014年法國里昂大學兩位歷史學家在經過3年的研究與搜尋後，找到了達芬奇《最後的晚餐》中耶穌所用的聖盃。

　　關於聖盃的傳統觀點認為它是一隻聖餐杯，曾經盛放基督的血液。後來阿里瑪西亞的約瑟夫把聖盃帶到了英國，據信，約瑟夫把它帶到了英國南部的格拉斯通堡，從那時起，聖盃的下落就成了一個謎，傳說這個杯子，或者說聖盃，是在最後的晚餐上使用過的。而在耶穌受難時，也用來裝放耶穌的聖血，儘管不同的故事有不同的人物負責收集聖血，——有些人說是阿里瑪西亞的約瑟夫，有些人說是尼科德姆斯，有些人說是抹大拉的瑪麗婭。故事流傳了數個世紀，在中世紀達到了頂峰。

　　最早的聖盃羅曼司，是在公元12世紀到13世紀間寫作的，其中的大部分寫於1190年到1240年，儘管故事有似乎更早的口傳傳統。這些故事正伴隨著聖殿騎士團在中世紀的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會和本篤會僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以聖殿騎士的事蹟為藍本的。

　　早先，很明顯沒有一個單獨的關於聖盃的故事，或者說沒有典型的故事，大部分的聖盃羅曼司甚至都相互矛盾。最早知道的關於聖盃的故事之一，是由切雷蒂安·德·特羅伊斯，大約在1190年寫作的《聖盃騎士》（LeConteDuGraal），在這個故事裡我們第一次認識了帕西瓦爾，一個坦率的騎士，一個聖盃故事中的粗略原型。帕西瓦爾在菲舍爾王的城堡裡第一次見到了他所認為是聖盃的東西。

　　在聖盃和亞瑟王的傳說裡菲舍爾王是一個古怪的人物。但是他的古怪性格沒有完全被理解。看起來，切雷蒂安在沒有完成他的有趣作品之前就去世了。而後人在《補遺集》（TheContinuations）裡。幫助他完成了一部分，這些新加入的版本在原作的基礎上大加修飾添彩，加入了很多後代創作中是為標準的元素。

　　聖盃是關於基督血統的隱喻，而關於這個家族血統的由來則是一個相對新近的問題。儘管有很多當代作家討論這個問題，讓我們相信事實是在各個時代，一些“被選出”的藝術家和智者通過歷史瞭解真相，他們在自己的藝術作品或者建築中把這些思想用密碼的形式寫了進去。郇山隱修會的觀點和他們的大師的所作所為，就是一個經典的例子。

　　聖盃最初的用途——收集受難的耶穌留下的鮮血——的故事，明確聯絡前面的基督的鮮血盛放在聖盃裡，和對確實的基督彌賽亞血統的隱喻。糾纏在這個理論的是基督所謂的在死前與抹大拉的瑪麗亞有婚姻關係的觀點。並且，她還為他生了一個孩子。

　　按照推測，基督的血緣家族，應該是法國墨洛溫王朝讓聖盃的藤蔓聯絡著基督的血脈，才傳到今天。在基督受難後，抹大拉的瑪麗亞帶著他的孩子逃到了法國。與法蘭克部落的人聯姻，從而延續了基督的血脈，也有了墨洛溫王朝。

　　這個觀點是從暢銷書《聖血與聖盃》開始興盛起來的。始作俑者，就是該書的作者米歇爾·白根特、亨利·林肯，以及理查德·雷。該書第一版出版於20年前，而由於《達·芬奇密碼》一書的大熱，又有重新走俏的趨勢。因為《達·芬奇密碼》一書大量的借鑑了《聖血與聖盃》的觀點。

　　【結束語】“永恆輪迴”是一種世界觀，與基督教的“有始有終”世界觀正好相反。基督教信奉耶穌為神，雖然經歷了宗教的改革，但基督教仍舊深深的影響了人們。

　　在佛教文化中的四聖諦是要告訴人們人生的四條真理：苦，集，滅，道。想要正確的讓人們認知自己人生的本質就是苦的，還有之所以苦的原因。又應該怎麼去消除苦和達到最後想要的目的，但是有很多人都不瞭解，接下來就跟小編一起來了解看看吧！

　　一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。

　　二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。

　　三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界——涅盤。

　　四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。

　　苦聖諦：

　　苦即是逼惱的意思。眾生經常被無常所患累、所逼惱，所以說是苦。苦相可分為三苦以及八苦；苦果可分為有情世間以及器世間兩種果報。

　　集聖諦：

　　集聖諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集聖諦。集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來；集取就是煩惱在造業。因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受種種苦。所以這個集聖諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業行。

　　滅聖諦：

　　滅聖諦即是苦滅聖諦。它說明眾生可以從生死相續不斷的苦報中得到解脫。滅是指滅除惑、業、苦，斷著貪嗔痴等無明煩惱，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不滅，即是涅盤。

　　道聖諦：

　　道是出世間的因，解脫苦的方法，通往涅盤之路稱為道。廣義的說有三十七道品，狹義的說有八正道。

　　很多人對於感情方面最苦惱的事莫過於自己的另一半一直走桃花運，如果他或她經受不住考驗的話，恐怕你們的感情將會出現危機。

　　那麼，從桃花風水來看，桃花斬什麼人都能用嗎？一起隨小編來看看吧！

　　如果你的另一半出現外遇的話，你想要斬掉對方的桃花，你除了要包容與寬恕對方，使所愛的人回心轉意以外，還要採取一切斬桃花的方法，使對方打消找外遇的想法，可考慮有2種，第一種是利用植物“仙人掌”壓住本人的桃花位。第2種是在對方的桃花位掛上桃木劍。

　　申、子、辰命（生肖屬猴、鼠、龍）的人用仙人掌或鐵樹，壓在住宅酉位（西方）。

　　亥、卯、未命（生肖屬豬、兔、羊）的人用仙人掌或鐵樹，壓在住宅子位（北方）。

　　巳、酉、醜命（生肖屬蛇、雞、牛）的人用仙人掌或鐵樹，壓在住宅午位（南方）。

　　寅、午、戍命（生肖屬虎、馬、狗）的人用仙人掌或鐵樹，壓在住宅卯位（東方）。

　　古時侯的桃木劍被茅山道士用來驅魔辟邪，隨時代的演變，今時桃木劍被用來斬桃花、鎮宅等等。徐墨齋表示，若另一半在外面養狐狸精或是小狼狗，桃木劍可斬斷情絲，挽回對方的心。而它的使用方法必須配合另一半的生肖，如果他或她屬猴、鼠、龍，要將桃木劍擺在家中正西的位置，屬虎、馬、狗則放在正東的位置，蛇、雞、牛放在正南的位置，屬豬、兔、羊則放在正北的位置即可。