1、四言對聯：崇山峻嶺，茂林修竹；天朗氣清，惠風和暢；暢敘幽情，虛懷若竹。
2、七言對聯：悟生大地春風永，靜向諸在世宙長；觀諸形跡固有異，極其情趣將無同；雨竹幽蘭生靜氣，和風朗月喻天懷；
喜居寶地千年旺，福照家門萬事興。
3、八言對聯：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。
4、長對聯：有山有水有林亭映帶左右，可詠可觴可絲竹懷抱古今；此地盛遊同氣仰為賢知列，異時文集相期長在天地間。
《聖教序》是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。王字遒勁堅挺，且婀娜多姿，清利颯爽，且志氣平和。雖羊毫、狼毫均可，但羊毫不宜過長過軟，狼毫不宜過粗過硬，最好是中、小白雲加健。筆鋒一般在一寸之內。
《聖教序》不同於其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成。從章法上看，似無規律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。一個極工整的楷字下面可以接上一狂草字，粗厚與纖細的用筆可以同時出現在上下二字中。間距的不等也是一大特徵。
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。
東晉穆帝永和九年，即公元353年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰，即今浙江紹興的蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
王羲之的《蘭亭集序》屬於序跋類文體。《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情， ...
會稽蕺山下有王羲之的洗硯池。蕺山為紹興古城內三座主要小山之一，也是紹興的主要歷史名山。蕺即蕺草，也稱岑草。
該山因多產此草而得名。蕺山又名王家山，源於王羲之故居就在山腳。山上原有王家塔、蕺山亭、董昌生祠、三範祠、北天竺、蕺山書院等很多歷史建築，可見當時盛況非同一般。由於歷史原因山中古蹟大多被毀，僅有摩 ...
《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐代張彥遠的《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類 ...
《蘭亭序》是王羲之書法大成之後的作品，被譽為天下第一行書，表現了王羲之書法藝術的最高境界。從中看到了王羲之獨到的筆墨風韻，大小收放、重淺融合的章法，更看到王羲之無與倫比的楷書功底和獨特的書寫風格。其次是字型結構美。王羲之的字與其他古代書法大家的重要區別，就是在字的結構上讓人始料不及，人們無論如何也想象不到 ...
王羲之著有：楷書《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《蘭亭集序》。
王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。琅琊人，後遷會稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸 ...
王羲之字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有書聖之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式 ...
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一 ...