佛經裡說的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。
熙熙攘攘，來來去去，皆為利往。人活在這婆娑世界中就要受苦，而這苦字當頭卻也不見得立時就能體會。便是體會了也不等於解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時卻又放不下，放不下就是不自在。
苦海無邊，回頭無岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發於內心的，所以岸不用回頭去看，岸無時不在。
古靈禪贊禪師有一首詩偈說：“蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難。忽然撞著來時路，始信平生被眼瞞。”很多人總是冀望找尋來時
佛經裡說的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。
熙熙攘攘，來來去去，皆為利往。人活在這婆娑世界中就要受苦，而這苦字當頭卻也不見得立時就能體會。便是體會了也不等於解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時卻又放不下，放不下就是不自在。
苦海無邊，回頭無岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發於內心的，所以岸不用回頭去看，岸無時不在。
古靈禪贊禪師有一首詩偈說：“蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難。忽然撞著來時路，始信平生被眼瞞。”很多人總是冀望找尋來時
佛教有著兩千多年的歷史，對中國的文化有著巨大的影響。三分科經，三分者。分即分限。謂諸經中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晉道安。判節諸經。皆具三分。爾後親光論。自西天傳至此土。果有三分之說。本期佛教文化，為你解析。
什麼是三分科經
佛經的正文部分是佛經的主體，由於許多佛經卷帙浩繁，閱讀起來比較困難，因此，為了更清楚地瞭解佛經的主旨，讓百姓容易接受深奧的佛理
透過三分科經，我們大致將佛經正文分為三個部分進行研讀，這樣可以辨明佛經的文體，並且有助於我們對佛經進行提綱挈領的分析，做到井然有序而不混亂。
古代的三分科經
古代三分科經以代表字式和目錄式兩種：
代表字式，是指將佛經分為三個部分，然後以十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字為符號，來為經文劃分層次。如果天干字數不足，就拿十二地支的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字補足的劃分佛經的方法。
目錄式，是指將三分科經編為目錄，然後放在佛經的卷首，以便前後對照的劃分佛經的方法。
古代三分科經以代表字式和目錄式為佛經分門別類地劃分層次，隨著時變境遷，古代三分科經的方法已不適用於現在，在大多數人看來，古代三分科經的劃分方法過於煩瑣，也很難理解，反而為佛經的研讀增添了難度，所以，現在我們三分科經只分到序分、正宗分、流通分這一分類，並未過於細分了。
1、迴向是一個佛教用語，指佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。迴向是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之‘回’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
2、佛教是與基督教、伊斯蘭教並稱的世界三大宗教之一。公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創建於古印度。以後廣泛傳播於亞洲及世界各地，對許多國家的社會政治和文化生活產生過重大影響。