1、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
爭議：孺悲是魯國國君的兒子，不知何因孔子這樣討厭他，裝病不見也就算了，傳話的人剛出去，就又彈又唱，實際上告訴他自己沒有生病，就是不想見他。這似乎與孔子“己所不欲，勿施於人”的思想有衝突。
2、陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。
爭議：孔子17歲時，想借季氏宴請魯國士人的機會，確認自己出身於士的身份，但被擔任季氏家臣的陽貨轟了出來，從此孔子憎惡陽貨。陽貨想見孔子，說明對孔子有了新的認識，而且還送孔子小乳豬。但孔子卻特意等到陽貨不在家，才去拜謝，有點耍弄人的味道。
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”
3、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
5、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
6、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
7、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
8、子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
9、子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”
10、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”“父母在，不遠遊，有必有方。”“三年無改於父之道，可謂孝矣。”“君子欲訥於言而敏與行。”
1、溫故而知新，可以為師矣：溫故而知新是指，能夠透過對已知事物的瞭解和掌握，去認識和判斷新的事物；
2、敏而好學，不恥下問：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥；
3、學而不思則惘，思而不學則殆：一味讀書而不 思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫；
4、知之為知之，不知為不知，是知也：知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
飯疏食飲水。曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
己所不欲，勿施於人。 ...
1、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人”。
2、子曰：“參乎!吾道一以貫之.”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣”。
3、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。
4、君子坦蕩蕩，小人長慼慼，人不知而不慍 ...
有朋自遠方來，不亦樂乎。（作者：孔子）
讀書破萬卷，下筆如有神。（作者：杜甫）
與朋友交，言而有信。（作者：春秋·子夏）
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（作者：歐陽修）
有則改之，無則加勉。（作者：朱熹）
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（作者：陳壽）
學貴得師，亦貴得友。（作者：唐 ...
《論語》：由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”，與《詩經》等“五經”，總稱“四書五 ...
《論語》中有關描寫子路的主要有：
1、《論語·公冶長第五》，子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材”；
2、《論語·公冶長第五》，孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也”；
3、《論語·公冶長 ...
比如《八佾》“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。” 孔子在這裡所說的“君子無所爭”，即使要爭，也是彬彬有禮的爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的、不公正的競爭。但過於強調謙遜禮讓，以至於把它與正當的競爭對立起來，就會抑制人們積極進取、勇於開拓的精神，成為社 ...
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。子曰：“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時 ...