1、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”
2、子曰：”見賢思齊焉，見不賢而內自省也。“
3、子貢問曰：”有一言而可以終身行之者乎。 “，子曰：”其恕乎，己所不欲，勿施於人。“
4、曾子曰：”士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎 。”
5、子曰：“富與貴是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
1、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”
2、子曰：”見賢思齊焉，見不賢而內自省也。“
3、子貢問曰：”有一言而可以終身行之者乎。 “，子曰：”其恕乎，己所不欲，勿施於人。“
4、曾子曰：”士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎 。”
5、子曰：“富與貴是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
說《論語》是經典中的經典是因為《論語》作為基礎教育教材具有很高的價值。《論語》作為基礎教育教材的價值，在於有三個體系。
1、《論語》是知識體系
《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典裡的教條。
《論語》裡幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。
2、《論語》是價值體系
《論語》可以告訴我們：什麼樣的社會是理想的社會？什麼樣的政治是理想的政治？什麼樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什麼樣的人生是理想的人生。第二個體系，教會孩子做價值的判斷，比第一個知識體系更重要。
《論語》，是一部關於理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。前面談到，信是對不確定的東西信，基本的價值觀不需要驗證，需要認同。那麼，什麼叫仰？是相信一個比你高的東西，相信一個引你向上提升的東西。它不叫信服，它叫信仰，要往上看。所以，信，就是相信一個不確定的東西；但是這個不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什麼不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個不確定的但引領你往上走的，才叫信仰。
3、《論語》是文化體系
有人說，既然讀《聖經》也可以成為好人，為什麼一定要讀《論語》；讀《論語》讀《聖經》都可以讓人成為一個好人，區別在於，學《論語》認同的是中國文化。所以說《論語》是經典中的經典。
1、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
2、知之為知之，不知為不知，是知也。
3、溫故而知新，可以為師矣。
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
5、士不可以不弘毅，任重而道遠。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7、歲寒，然後知松柏之後凋也。
8、巧言令色，鮮矣仁。
9、德不孤，必有鄰。
10、文質彬彬，然後君子。