子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是？
這句話解釋為：起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。
倒裝句，賓語前置，正常語序為“於予與誅何”，在疑問句中，代詞作賓語，句子也要倒裝。這句話出自《宰予晝寢》。主要講述了學生宰予大白天睡覺，孔子斥責他“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”的故事。
原文
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
翻譯
宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？”又說：“起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。
是人名，也是篇名。
雍也：雍，姓冉名雍，字仲弓，魯國人，孔子弟子。
《論語》的篇名一般用每章的前幾個字命名。
《論語·雍也篇》是論語中的一個章節。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，己欲達而達人。”本篇裡有數章談到顏回，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。
1、君子之德如風，小人之德如草，草遇風必偃。（風吹兩邊倒）；
2、君子周而不比，小人比而不周。這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。 君子之交淡如水。；
3、君子喻於義，小人喻於利。 “君子看重的在於義氣，而小人看重 ...
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 譯文：孔子說：“學習並時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心裡感到高興嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者 ...
1、夏蟲不可以語於冰是出自《莊子集釋》卷六下《莊子·外篇·秋水》的一句話。意思是不能和生長在夏天的蟲談論冬天的冰。比喻人囿於見聞，知識短淺。
2、“井蛙“句是指“對井裡的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的侷限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的制 ...
指結交正直的朋友。出自“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣，友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。” 解釋 ：使人受益的朋友有三種，使人受損的朋友也有三種：正直的朋友，真誠而可信賴的朋友，博學而見多識廣的朋友，可以讓我們受益良多；而事實上並不正直的朋友，善於迎合別人、討好別人，而欠缺誠信的朋友，善於隨 ...
1、夏蟲不可以語於冰是出自《莊子集釋》卷六下《莊子·外篇·秋水》的一句話。意思是不能和生長在夏天的蟲談論冬天的冰。比喻人囿於見聞，知識短淺。
2、“井蛙“句是指“對井裡的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的侷限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的制 ...
意思是有學問、有修養的人不應該只是一種可供使用的器具。即君子在個人品性修養時，不可像器物一樣只針對某些特別的方面，而必須廣泛地涉獵各種知識，培養各種才能；在個人之氣度與態度方面，則不應像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應像器物一般定型而一成不變，須因時因 ...
孔子說："默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，還有什麼遺憾呢?"
學而不厭：勤奮學習而不感到滿足。誨人不倦：教誨學生從不倦怠。學習而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦。出自《論語·述而》，孔子自謂也。 ...