1、 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2、 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
3、 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
4、 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
5、 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
6、 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
7、 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以為孝乎？”
8、 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
9、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
10、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
11、子曰：“君子不器。”
(論語)為政第二共有24句。
《論語》的思想內容：禮和仁。而禮和仁是依託人的存在而存在，論語所追求的是依託個人的發展來促進整個社會和諧。
《論語》的藝術特點：
1、諸子散文的早期代表，具有鮮明的藝術特色和風格。
2、語言含意豐富，概括性強，淺近易懂，接近口語。
3、運用排句立說，增強了敘事文的形象性，其語言對後世文學語言和論說應用體語言的發展都產生了深遠的積極影響。
【原文】子曰：“為政以德（1），譬如北辰(2)，居其所(3)而眾星共(4)之。”【註釋】(1)為政以德：以，用。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。(2)北辰：北極星。(3)所：處所，位置。(4)共：同拱，環繞的意思。 【譯文】孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
【評析】這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
論語的思想內容是倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。 ...
1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
4、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
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出自《論語·為政》。子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《為政》。譯文：孔子說：我十五歲就立志學習，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足於世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見， ...
1、原文
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
...
論語侍坐體現了中庸的思想內容，庸思想是儒家思想的重要組成部分，孔子認為中庸就是最高的道德標準了。在譚承耕的《研究》一書中認為，中庸的本義，就是用中作為自己的常道，也就是說用正確的方法來為人處事。
《侍坐》寫孔子獨鍾曾皙，不符合孔子的思想形象。《侍坐》篇中孔子並沒有把過安逸的生活作為自己終生追求的理想， ...
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。孔子是《論語》描述的中心，夫子風采，溢於格言《文心雕龍徵聖》；書中不僅有關於他的儀態舉 ...
《論語》的內容主要涉及道德，修養，教學，禮樂，政治，人格這六個方面。孔子是《論語》描述的中心，書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。
《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。 ...