論語體例主要是

　　思想核心是仁、愛。

　　“仁”的概念是從家庭出發的尊卑長幼、貴賤親疏的差別，“愛”體現在孝、義、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隸制秩序。

　　《論語》透過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，夫子風采，溢於格言；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對於不同的物件，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。

　　《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。

　　《論語》作為孔子及其弟子言論的輯錄，重在記，因此，對《論語》文學價值和散文藝術成就的認識，首先是從其語言特徵開始的。《論語》作為“最早之記言體”,“章既簡短，辭已質樸”，而所以形成“質樸”的語言風格，乃與《論語》之成書方式有關，《論語》是孔門弟子記其所見所聞的“直錄”,“蓋慮其鋪張潤色，或致反失其真，記錄忠實，理所當然。”柳存仁把《論語》的語言特徵概括為“語長文簡”、“多含蓄較深之意義”。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。

　　語錄體、對話體、記敘體語錄體，常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。因其偏重於隻言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯絡，故稱之為語錄體。

　　先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典範。其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話裡包含豐富的人生哲理和人生經驗，流傳後世，成為人們常用的成語、警句和格言。