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諸子百家中的名家雜家陰陽家各是什麼意思代表人物是誰

諸子百家中的名家雜家陰陽家各是什麼意思代表人物是誰

  1、雜家和陰陽家屬於諸子百家之一。

  2、雜家的代表人物,一是淮南王劉安(《淮南子》),另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上並未如何顯赫,雖然號稱“兼儒墨、合名法”,“於百家之道無不貫綜”,實際上流傳下來的思想不多,在思想史上也沒有多少痕跡。 現代科學越來越細化,“雜家”這稱號,現在基本上說的就是此人沒有專業本事,什麼都知道一點,但什麼都不精通的意思。

  3、陰陽家代表人物是鄒衍(約公元前305年至公元前240年),一作“騶衍”,齊國(今山東章丘相公莊)人,陰陽家的創始人,因其學問迂大而宏辯,人稱為談天衍,尊稱鄒子(或作騶子)。善於以天象和五德演化的變化,推演朝政的興衰。主要有“大九州說”和“五德終始說”。

韓非子是諸子百家中家思想的後代

  韓非子之前,法家分三派。

  一派以慎到為首,主張在政治與治國方術之中,“勢”,即權力與威勢最為重要。

  一派以申不害為首,強調“術”,政治權術。

  一派以商鞅為首,強調“法”,法律與規章制度。

  韓非子認為“不可一無,皆帝王之具也”。明君如天,執法公正,這是“法”;君王駕馭人時,神出鬼沒,令人無法捉摸,這是“術”;君王擁有威嚴,令出如山,這是“勢”。

呂不韋算是諸子百家中的一位嗎

  諸子百家只有儒墨道法四大家,呂不韋不屬於任何一家。

  呂不韋,姜姓,呂氏,名不韋,衛國濮陽(今河南省安陽市滑縣)人。戰國末年著名商人、政治家、思想家,官至秦國丞相。公元前251年,秦昭襄王去世,太子安國君繼位,為秦孝文王,立一年而卒,儲君嬴子楚繼位,即秦莊襄王,前249年以呂不韋為相國,封文信侯,食邑河南洛陽十萬戶,門下有食客3000人,家僮萬人。莊襄王卒,年幼的太子政立為王,呂不韋為相邦,號稱"仲父",專斷朝政。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》),有八覽、六論、十二紀共20餘萬言,匯合了先秦各派學說,"兼儒墨,合名法",故史稱"雜家"。執政時曾攻取周、趙、衛的土地,立三川、太原、東郡,對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連,被免除相邦職務,出居河南封地。不久,秦王政覆命讓其舉家遷蜀,呂不韋擔心被誅殺,於是飲鴆自盡。


韓非是諸子家中哪家的代表人物

  法家的代表人物,早年師從荀子,風流儒雅,博聞強識,才華絕代,與李斯是為師兄弟,本是知己,後成對手,遭其迫害而死。   韓非,戰國時期韓國都城新鄭人,傑出的思想家、哲學家和散文家,韓王之子,荀子學生,李斯同學。 韓非子創立的法家學說,為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據,被譽為最得老子思 ...

老子是屬諸子家中的哪一家的

  老子是中國先秦時代的哲學家,屬於道家。後世道教將老子尊奉為祖師,道家學派創始人, 太上老君是道教對老子的尊稱。老子姓李名耳,字伯陽,一名重耳,又號老聃,春秋時楚國苦縣(今河南鹿邑:曲仁里人,曾做過周朝的守藏史,著《道德經》五千言。 “道”是老子思想體系的核心,他說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。 ...

諸子家中為什麼用儒家思想

  儒家思想在中國有悠久的歷史傳承和傳統,自孔子創立儒家學說以來,歷朝歷代都受到統治者的重視,它的君臣父子思想既有利於國的統治也有利於家的穩定,所以不論上下都很器重這種思想,備受矚目。其他思想只是個人修養或技術方面的理論,如《老子》《莊子》等,沒有宏觀意義。在資產階級統治思想及還沒有傳入中國之前,儒家思想無可 ...

鬼谷子屬於諸子家中的哪一家

  鬼谷子為縱橫家之鼻祖,道家之代表。   鬼谷子核心思想:潛謀於無形,常勝於不爭不費。鬼谷子,姓王名詡,又名王禪,號玄微子。春秋戰國時期人,華夏族,相傳額前四顆肉痣,成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者,精通百家學問,因隱居清溪鬼谷,故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山採藥修道,於嵩山東南學仙。“王禪 ...

諸子家中的九流指的是哪九流

  先秦時期百家爭鳴,各種文化思想層出不窮,然而去其糟粕後只剩下十家,而再除去小說家就只剩下了九家,這九家也被稱為九流。那麼民族文化帶大家瞭解一下,諸子百家中的九流指的是哪九流吧。   儒家   儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”,對統治者和被統治者都應 ...

韓非子是什麼的主要代表人物

  韓非子,生於約公元前280年,死於公元前233年,戰國時期韓國都城新鄭人,傑出的思想家、哲學家和散文家,韓王之子,荀子學生,李斯同學;韓非子創立的法家學說,為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據,被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一;韓非子的文章構思精巧,描寫大膽,語言幽默,於平實中見奇妙 ...

你不知道的諸子雜家

  雜家,列於諸子中,是很鮮明的一派,因為它是戰國末至漢初兼採各家之學的綜合學派。《漢書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。   戰國末期,經過激烈的社會變革,封建制國家紛紛出現,新興地主階級便要求在政治上、思想上的統一。在這種呼聲下,學術思想上出現了把各派思想想融合為一的雜家,雜家的產生,大體上反映了戰國末 ...