世傳諸葛亮好為《梁父吟》之所寄寓,一為士之道，一為相之體。蓋士之處世，志在行道，而又不能無祿，故進退出處頗費斟酌，亦甚難處理適當。而牢籠制馭之術，即“二桃殺三士”之類。士惟淡泊可以免禍，亦惟淡泊可以全節。至於為相，當為國惜才，盡其器用，開誠佈公，集思廣益。故諸葛亮“好為《梁父吟》”，蓋悲士人立身處世之不易，諷為相之不仁也。此乃諸葛亮歷觀古今之士道與治道，有所感慨而作。其在亂世，能如此讀史並觀世，是其器識甚遠大，而立身甚崇高也。以此觀之，諸葛亮躬耕隴畝之日，“好為《梁父吟》”，用意深矣。此事於諸葛亮一生之志節與事業，亦裨益深矣。
諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中耕種。後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。於蜀漢建興十二年病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
這個好字包含意思是喜歡，則諸葛亮喜歡彈唱《梁父吟》這種曲調，也喜歡為《梁父吟》這種曲調填詞。為《梁父吟》填詞者三國時就並非諸葛亮一人，今傳曹植作品中就有一首《梁父行》，也是類似作品。不過，在為《梁父吟》所填詞中，現存諸葛亮的一首非常有名，內容也不錯，堪稱傑作。
此句是郭沫若先生，遊隆中武侯祠時題寫的。《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上奏給蜀漢後主劉禪的奏章，他平生的志向抱負都體現在裡面。《梁父吟》是一種古樂府曲調，諸葛亮在隆中時喜愛吟誦這支歌曲，以抒發他憂國憂民的懷抱。 ...
梁甫吟是李白寫的。全文是：長嘯梁父吟，何日見陽春？君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白髮照清水，逢時吐氣思經綸。廣張三千六百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜逞雄辨，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如轉蓬。狂客落拓尚如此， ...
姜維應該叫諸葛亮師父。
相父的來歷是根據劉備死前的一句話，就是讓劉禪侍諸葛亮如父，有了這句話，劉禪才稱諸葛亮為相父。
至於姜維和這情況就大不一樣了，姜維是諸葛亮在北伐中收來的將領，諸葛亮對姜維的是一種知遇之恩，二人實際上是一種上下級之間的關係，姜維平時還是稱諸葛亮為丞相，諸葛亮死前又將自己平生所學 ...
因為劉備死前讓劉禪拜諸葛亮為相父。所謂相父，是特指國君對丞相的尊稱，對其他重臣很少這樣稱呼。古代時期，皇帝對繼續任職的先朝宰相的敬稱，表示視之如父，同時也是一種對丞相極為尊敬的稱呼。一般老的國君駕崩之後，新國君遵從父親的意見，對待丞相就像對待自己的父親一樣，對其言聽計從，恭敬有加。比如周武王的相父是姜子牙 ...
梁父指的是齊晏子。諸葛亮《梁父吟》：步出齊城門，遙望蕩陰裡。 裡中有三墳，累累正相似。 問是誰家冢？田疆古冶子。 力能排南山，文能絕地理。 一朝被讒言，二桃殺三士。 誰能為此謀？國相齊宴子。季父指的是季父項伯。仲父指的是齊國宰相管仲。 ...
在《知否知否應是綠肥紅瘦》中盛墨蘭對梁晗並不算喜歡，盛墨蘭在劇中喜歡的是權勢地位，這與她母親林小娘的教育脫不開關係。
盛墨蘭是林小娘的孩子，庶出，雖然說樣貌才華都不比嫡出差，但是就是因為生母是小妾，所以地位就低了這麼一截，好在盛紘很寵愛她，所以在盛府的日子過得也不是很差，只是林小娘是一個很重視地位權勢 ...
諸葛亮，字孔明，號臥龍，漢族，徐州琅琊陽都人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年在五丈原逝世。
劉禪追諡其為忠武侯，故 ...