象徵主義

　　1、象徵主義，名詞源於希臘文Symbolon，它在希臘文中的原意是指“一塊木板（或一種陶器）分成兩半，主客雙方各執其一，再次見面時拼成一塊，以示友愛”的信物。幾經演變，其義變成了“用一種形式作為一種概念的習慣代表”，即引申為任何觀念或事物的代表，凡能表達某種觀念及事物的符號或物品就叫做“象徵”。它與通常人們用的比喻不同，它涉及事物的實質，含義遠較比喻深廣。是19世紀末在英國及西方几個國家出現的一種藝術思潮。

　　2、起源：19世紀末當時歐洲一部分知識分子對社會生活和官方沙龍文化不滿。他們不敢正視現實，不願直接表述自己的意思，往往採用象徵和寓意的手法，在幻想中虛構另外的世界，抒發自己的願望，這樣便產生了近代象徵性的藝術。1886年詩人讓·莫雷亞斯發表《象徵主義宣言》首先提出這個名稱。

　　象徵派在藝術上受英國拉斐爾前派和象徵派詩人馬拉美、波特萊爾，音樂家瓦格納及尼采主觀唯心主義思想的影響。象徵派主張強調主觀、個性，以心靈的想象創造某種帶有暗示和象徵性的神奇畫面，他們不再把一時所見真實地表現出來，而透過特定形象的綜合來表達自己的觀念和內在的精神世界。在形式上則追求華麗堆砌和裝飾的效果。

　　3、定義：英國文學史上的一種流派和文學思潮。出現於1886年。年輕詩人讓·莫雷亞斯在《費加羅》報上發表了一篇文學宣言，主張用“象徵主義者”來稱呼當時的前衛詩人。這份宣言標誌象徵主義流派的誕生。

　　事實上，在此之前，象徵主義作為新的創作方法，早在浪漫主義盛行的時期已經萌芽。許多浪漫主義詩人在一定程度上運用了象徵主義的手法：暗示多於解釋，含蓄多於暢盡的發揮。象徵主義的先驅波德萊爾和馬拉美、蘭波、魏爾蘭等象徵主義名家就已經發表了大量的象徵主義作品。

　　象徵主義重新回到以抒寫個人感情為重點的老路。但它抒寫個人情懷和浪漫主義的抒情大異其趣。它抒寫的是不可捉摸的內心隱秘；或者如馬拉梅所說，表現隱藏在普通事物背後的“真理”。為此，象徵主義對於詩的語言進行了很大的改造。對於日常用的字和詞加以特殊的、出人意外的安排和組合，使之發生新的含義。象徵主義不滿足於描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，它所追求的藝術效果，並不是要使讀者理解詩人究竟要說什麼，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；使讀者體會到此中有深意。象徵主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，撲朔迷離。象徵主義詩歌十分強調音樂效果，可是詩句的音樂性不是單純透過機械的協韻表現出來，而在於詩句內在的節奏和旋律。散文詩的音樂感並不亞於格律詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象徵派詩人的散文詩都寫得有特色。象徵主義者反對現實主義和自然主義者如實地描寫客觀現實。他們認為現實的物質世界是虛幻而痛苦的，只有隱匿在背後的內在的世界才是真實的。作品中運用大量的暗示和象徵來隱喻表現人的內心世界。1886～1891年是英國象徵主義詩歌的昌盛期。這一時期的代表作有馬拉梅的《詩與散文》、拉弗格的《善意之花》和昂利德·雷尼耶的《插曲》等。象徵主義的三位主將是馬拉美、魏爾倫和蘭波。《惡之花》的作者波德萊爾被認為是象徵主義的先驅(鼻祖)。1891年，莫雷亞斯首先宣佈脫離象徵派，許多象徵派詩人也紛紛向自己選擇的方向發展，不再遵循共同的象徵主義藝術標準，象徵主義流派從此解體。但是，象徵主義作為文學思潮和藝術風格，影響卻非常深遠。

　　4、運動：象徵主義是19世紀末產生於英國的文學學藝術運動，在倫敦知識界影響很大，並對20世紀美學的發展，起了一定的推動作用。該運動主要在法國，歐洲的其他文化中心也有一些追隨者，如德國，比利時等。

　　5、前後象徵主義：象徵主義分為前象徵主義，和後象徵主義。前象徵主義︰19世紀後半葉產生於法國的詩歌流派。代表人物是：波德萊爾、魏爾倫、蘭波和馬拉美。波德萊爾的十四行詩《應和》首次提出著名的象徵主義“應和”論。後象徵主義出現於一次大戰後的世界性文學潮流，20年代達到高潮，40年代接近尾，其創作手法延續到後來的各種寫作中。它的主要特點是︰創造病態的“美”，表現內心的“最高真實”，運用象徵暗示，在幻覺中構築意象，用音樂性增加冥想效應。

　　19世紀末20世紀初，象徵主義從法國擴及英、美、德、意、俄等國家和地區，發展成國際性文學思潮，並在20世紀20年代達到高潮，被稱為後期象徵主義。其中以法國的瓦雷裡、奧地利的里爾克、愛爾蘭的葉芝及美國詩人艾略特為主要代表。他們繼承了發展了前期象徵主義的傳統，反浪漫主義、唯美主義、現實主義和自然主義。力圖重新把握文學的特徵，努力探求主客觀之間的契合點，使象徵主義更趨完善，內涵更為深廣，更富有現代主義思潮。

　　特點：創造病態的“美”，表現內心的“最高真實”，運用象徵暗示，在幻覺中構築意象，用音樂性增加冥想效應。

　　　金牛座：那隻公牛

　　每年的4月20日左右，太陽進入一年一度的金牛週期。金牛座的英文名稱“Taurus”是一個拉丁派生詞，它的原意是“公牛”。在塔羅牌上，金牛座和“大祭司”這一牌緊密聯絡。

　　金牛座屬於土象，守護星為金星。金星的塔羅牌對應為“女皇”。而塔羅的土象派系，象徵的含義為“工作、財政、金融、種植、滋養、學習、教育和家庭生活”。而占星家們

　　普遍認為月亮，塔羅對應牌為“女祭司”，在金牛座的時候，是擢升的位置。

　　金牛，月之女神的公牛

　　當太陽穿過金牛座的時候，白羊座時期誕生的新生活開始成長繁盛。簡單地說就是，四月的雨帶來了五月的花。而金牛座的標誌公牛，在大多數古文明的看法裡都是肥沃富饒、創造力的象徵。所以我們也應該毫不奇怪的明白為什麼很多和勞動、工作有關的節日都選在金牛區間。例如五一勞動節、五朔節花柱慶典，都在這個時間。金牛座的象徵公牛的兩隻角，代表著月亮週期中的新月，這也說明了月亮和金牛那千絲萬縷的關係。

　　神話作者Joseph Campbell曾經寫到：

　　“在遠古的夏日，月之女神的公牛是一個永生的生命體，它擁有直直的鬍鬚象徵著陽性的力量。每個月末它都會被一種叫做“獅鳥”的東西所吞噬。而在下一個新月又開始升起的時候，它又會重生。”

　　埃及神話中的地獄判官Osiris是一個死而重生的身，它曾被稱作“公牛神”。而蘇美爾人(古代幼發拉底河下游地區的居民)的公牛之神Dumuzzi，也有這種死而重生、週而復始的特性。神話作家JonGrate稱這種死而復生的神為“冬至的孩子”，因為這些神象徵著“太陽從黑夜的子宮中重生”。而冬至點，正是黑夜最長，白晝最短的時候。

　　金牛和“大祭司”

　　英語中的導師，或說聖職者一詞Hierophant，是從希臘語hieros和phainein兩個詞而來，意思是“神聖莊嚴的”和“揭示”。這個稱呼，是用來稱呼古希臘祭祀中最高神官，大祭司的。他們祭祀的神是得墨忒耳(掌農業,結婚,豐饒之女神)和珀爾塞福涅(宙斯之女，被冥王劫持娶作冥後)。大祭司和他的助手，最高女祭司，每年主持這個儀式，慶祝珀爾塞福涅的墜入地獄與重生。而只有大祭司才有資格觸控這個女神“留下的東西”。

　　在希臘的宗教中，穀物的生息繁衍象徵著人類的精神生活。因此大祭司，就是真理的揭示者。

　　而一個有趣的事情就是，現在的羅馬教皇保羅二世，就是一個太陽、月亮、金星、水星和中天全部落在金牛的人。

　　塔羅牌中的導師、女皇和女祭司

　　塔羅中的“導師”一牌，描繪的是一個神職人員站在兩根神柱之間。他手持節杖，頭戴皇冠。在他的腳下，是一排鑰匙，象徵著他可以接觸神秘的知識。而在他的身邊兩側還有兩個跪倒的助手，分別穿著明亮與黑暗的衣服，讓人想起了塔羅牌中“女祭司”一牌。“導師”一牌，象徵著透過有秩序和祭祀的方法來獲得精神的真理。

　　而“女神”一牌，我們可以看到一個偉大的女神坐在寶座上被富饒的土地所包圍。她的頭上是12星的王冠，分別象徵著12星座。

　　而“女祭司”一牌，描繪的是珀爾塞福涅坐在黑暗與光明的聖柱之間，象徵著她可以支配這兩個領域。