樹木類：樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利。黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。綠葉：生命力、希望、活力。竹：氣節、積極向上。柳：送別、留戀、傷感、春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷。堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的物件。李白《贈書侍御黃裳》：“願君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
1、德綸 梓銘 鋒逸 起暉 誠茂
2、言云 祥聖 璽東 澤軒 澍堯
3、賢傑 德宇 旭瑜 博宇 允凡
4、和景 天佑 樂池 豪烽 銘友
5、瀚淳 君峰 蒼晟 星國 晨信
6、昂海 初浩 良策 嘉歌 巖豪
7、暢恆 俊洋 宗晨 昊聰
端午節的美好寓意是什麼
端午正是追念與崇拜高尚靈魂的節日。端午時節是充滿生命挑戰的時節，也是衛護生命、強健靈魂、激揚精神的時節。追念與祭祀為國為民奉獻生命的先賢，高揚家國情懷是端午節的鮮明主題。以屈原為代表的一個個忠烈人物，至今仍是各地祭祀的物件。
“哀民生之多艱，吾將上下而求索”的愛國詩人屈原，因其人格高潔，成為端午節中國人普遍追念的精神偶像。宋代蘇軾在三峽地區親見屈原故鄉人在端午水上競渡追念屈原的情景，寫下“楚人悲屈原，千載意未歇”的詩句，為我們留下了珍貴的節日畫面。
屈原等歷史先賢的精魂依然傳承於故鄉的江河大地。時至今日，每到端午，人們在江上拋粽子、賽龍舟、吟唱招魂與安魂曲。“有也回，無也回，莫待江邊冷風吹”的古老歌謠，依然迴盪在屈子故鄉人的心頭。秭歸人以粽子象徵屈原的經歷與人格，當地流傳著這樣的《粽子歌》：有稜有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。
原本是夏至時節象徵陰陽二氣互相包裹的時令食品粽子，成為屈原人格象徵的紀念物。節日的自然屬性向歷史人文屬性的昇華，在漢魏六朝時代已經發生，它賦予端午節日以靈魂，將其從普通節日提升為重大民族節日。
端午節的意義：
1、紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。
2、紀念伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。
"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
4、紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之啤28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。