赫哲人的喪葬儀式，視死因各有不同，死於山裡的用樺樹皮或樹枝裹屍架在樹上，待二、三年後埋葬；死於家裡的三日後埋葬；死於暴亡的隔日埋葬；死於痘疹或癆病者當日火葬。
埋葬方法：先挖好墓穴，做成木刻楞墓框，用樹皮裹屍，木頭棚蓋，再培土成墳丘。
赫哲人的喪葬儀式，視死因各有不同，死於山裡的用樺樹皮或樹枝裹屍架在樹上，待二、三年後埋葬；死於家裡的三日後埋葬；死於暴亡的隔日埋葬；死於痘疹或癆病者當日火葬。
埋葬方法：先挖好墓穴，做成木刻楞墓框，用樹皮裹屍，木頭棚蓋，再培土成墳丘。
赫哲人大體上實行土葬。早年的喪葬比較簡單，人死了用白樺樹皮裹嚴，紮上三道樹皮繩，挖坑掩埋即可。後來發展到挖一長方形土坑，四周用原木壘成框壁，下面鋪原木，墊草、鋪褥，把屍體仰放在墓穴之中，並將死者生前最常用和最喜愛的東西放入墓中做陪葬品，上面也用原木擺蓋好，鋪草培土成一拱起的土堆，形成墳墓。後來受滿、漢族的影響，也開始用木板棺材殮葬了。
赫哲人的喪葬儀式根據死者的死因也各有不同。狩獵死於山中者，以樺樹皮或樹枝裹屍架在樹上，待二、三年後埋葬；死在家中者，停放三日後裝棺埋葬；死於非命者隔日埋葬；死於天花或瘟疫者當日以火焚屍即火葬。小孩死後不埋葬，用樺樹皮捲起捆紮好掛在樹杈上，認為孩子靈魂小，埋在地下靈魂出不來，唯恐其不能投胎和怕自己不再生孩子。
赫哲人的喪葬，出殯時請薩滿跳神、唱神歌，意在使亡人到了 依木爾汗 （閻王）處不至受罪。也有設 檔子 、 撂檔子 的風習。設 檔子 是在男人死後第七天，女人死後第九天晚上迎接死者靈魂歸來，放上供桌、供品，點上 僧其勒 香草，即所謂 檔子 。 撂檔子 是送死者的靈魂去陰間，在人死後一、二、三週年時舉行。 撂檔子 要舉行既隆重又嚴肅的儀式，請薩滿跳神三天。第三天晚上，將一代表死者的人偶（木古法）放在 託日乞 上送走。送死者靈魂去陰間的時候，薩滿站在高處或搭的高架上，向西方射三箭，指示死者的靈魂朝第三箭射的方向走。待薩滿說已將死者的靈魂送到了陰間後，死者的家人在墓上處理 檔子 所用的物品並脫孝服，至此，一個亡者的喪葬方告結束。
中國的喪禮富有濃重的倫理色彩、人情味，宗教信仰觀念也糅含在喪俗中。葬禮中基本信念是“不死其親”，表現在行動上就是“事死如事生”。因此，一個人去世隨之而來的是系列喪葬禮儀，成為一次特殊的離別，要裝點行程、話別餞行、依依不捨地惜別，於是就要裝礆、裝點行程等。
我國民間習俗認為，凡人享年五十歲以上的老或病而死，為壽終正寢，這樣正常死亡的老人被稱“老喜喪”，整個喪葬之禮與婚嫁之禮同樣稱作喜事，只是色調不同而已。對這種正常死亡，家人是早有準備的。壽衣壽材早就做好，孝子在死者臨終前日夜守候，並做了物資上的準備，這時親屬要給死者沐浴更農，穿戴好內外衣裳，因為死後屍體僵硬不好穿戴，另外出於迷信，在民間認為沒來得及穿好衣服就嚥氣，是“光著身子”走了，親屬會感到內疚的。臨終時另一種僅俗是換地方。福建是移至詞堂，安徽是由房中遷至前廳，山東是移到正屋的靈床上，有的移到門板上，對此稱作“挺屍”。
1．臨終之前。
一般垂危之入要對親人囑咐、安頓或者委託別人照料幼小，或希望女嫁誰家、子娶誰人，歷史演義中的“託孤”就是由此而來的。民間迷信認為，若有什麼心願未了，死者會含淚不螟，就是“死不螟目”。古代有這樣的記載，某：郡的郡守夫人死不螟目，是臥泊丈夫續絃、兒子受苦，於是郡長就請人祈禱，禱詞曰： “夫人一貌玉無理，四十年來鬃末氓：何事臨終含眼沮恐教兒子著蘆花”，吟畢眼合。
2。初死之時。
在古禮中有“屬礦”，就是用新蠶絲、新根花試死者有無鼻啟，接著是“復禮”，也就是“招魂”。家裡人到房上或高坡上，朝祖先發源地呼喊死者的名字，叫他回家。復禮是親屬希望親人迴歸的禮儀，之後還要檢查死者的鼻息、脈搏，然後是“初哭”。