每年九月九日過鹿神節。鹿神節來源於赫哲族早年對虎神的崇拜，把獵物豐收以寄託於虎神的保佑，逐漸形成具有民族特點的風俗節，傳說三江口一戶老獵戶的妻子獨自在家時替一隻老虎掉了爪上的木刺，老虎後來常給他們銜來些狍子、野鹿。獵人為了感謝老虎，以食物祭供老虎，結果打獵順利。人們認為這是有虎神在保佑，從此每年在九月九日祭虎為慶。因為祭虎時全村要跟著薩滿跳鹿神舞，故又稱鹿神節。這一天全村人出動，點上篝火，供上酒肉，載歌載舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。
每年九月九日過鹿神節。鹿神節來源於赫哲族早年對虎神的崇拜，把獵物豐收以寄託於虎神的保佑，逐漸形成具有民族特點的風俗節，傳說三江口一戶老獵戶的妻子獨自在家時替一隻老虎掉了爪上的木刺，老虎後來常給他們銜來些狍子、野鹿。獵人為了感謝老虎，以食物祭供老虎，結果打獵順利。人們認為這是有虎神在保佑，從此每年在九月九日祭虎為慶。因為祭虎時全村要跟著薩滿跳鹿神舞，故又稱鹿神節。這一天全村人出動，點上篝火，供上酒肉，載歌載舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。
插花節是頗具特色的彝族傳統節日，以雲南省大姚縣曇華山區的節慶活動尤為隆重盛大，每年農曆二月初八，當地彝族群眾把從山中採回馬櫻花等鮮花，插在房門、農具等地方及一些神位上。人們身著節日盛裝在曇華山中歡聚一起唱歌跳舞，舉行祭花活動，並且互相插戴馬纓花，表示美好祝願，祈禱人壽年豐。
節日這一天，人們身著盛裝，喜氣洋洋，背上竹籮上山採花。只見滿山是人，遍嶺是歌。人們把採回來的鮮花插在門口、窗戶和房子周圍。在山寨的一些主要通道上搭起綵棚，上面也插滿鮮花，整個彝家山寨就象一個花的世界。這一天，人們還要給牛頭上插上馬纓花，用鹽水給牛洗口，然後將牛趕上山，跟著牛群在馬纓花樹旁跳舞唱歌，盡情娛樂。彙集到這裡的人們，都頭載鮮花，並透過互相插花表示祝賀，以求新的一年裡人畜興旺，五穀豐登，生活美好。
插花節這一天，家家都要殺雞宰羊，舂糯米粑粑，做蕎麵餅，沾著蜂蜜吃。各家邀客飲酒，共敘友情。入夜，村寨裡、山坡上燃起一堆堆篝火，隨著一陣陣歡樂的蘆笙聲，人們開始跳舞唱歌。青年男女手拉手圍著篝火盡情地唱跳，上了年紀的人則蹲在大樹下的火塘邊，吸著辣煙，喝著包穀酒，吃著鮮美的煮羊肉，暢談古今，表達他們節日的喜悅之情。
插花節也是青年們愛情的節日。這一天，許多鍾情的男女以插花為訂婚禮。小夥子把一朵朵鮮豔的山茶花插在姑娘的包頭上，姑娘把一朵朵馬纓花插在小夥子吹著的蘆笙上，互相表示真摯的愛情。他們邊插花邊唱歌，一唱一答，一歌未落，一歌又起，飄蕩在花間林下，充滿詩情畫意。
很久以前，整個世界洪水連天，淹沒了土地，世界上只剩下了兩兄妹，他們躲在一個大葫蘆裡，葫蘆口用蠟封住。這個葫蘆在洪水中漂流了許多天，也不知漂到什麼地方。有一天，洪水開始退了，露出了山頭，樹梢。這個葫蘆落到一棵大樹丫杈上。老鷹在山頭飛翔，它聽到葫蘆裡的聲音，那是人種在裡面啊!老鷹把葫蘆抓了起來，把它放在山頂上。現在葫蘆細著腰，那是當年老鷹抓成的。耗子從地下鑽出來，他聽到葫蘆裡的聲音，這是人種在裡面。耗子啃著蠟，把蠟啃通了，葫蘆裡出現一股光芒。兄妹倆順著光爬了出來。在荒涼的世界上，只剩下他們了。
金龜老人來到兄妹面前說：“為了傳人種，只有你們結為夫妻了。”兄妹倆回答說：“一個父母生的，怎麼能夠成親?”金龜老人吩咐說：“人種只有你們兩人，你們一定要成親。”兄妹二人很為難，哥哥想了一個注意，說：“我們倆各在一方燒一炷香，問問天公地神，如果香菸升起來繞在一起，我們才能成親。”結果，香菸升起來，真的繞在了一起，但是妹妹堅持不肯成親，哥哥又說：“我們兩人各在山頭滾磨，如果兩盤磨攏在一起合起來，我們才能成親。”他們又按照這樣辦了，結果兩盤磨不偏不倚合攏在一起。那是，妹妹仍舊不肯成親。妹妹說：“我們在滾一次簸箕，如果兩個簸箕不偏不歪，面對面合在一起，才能成親。”結果兩個簸箕果然合在一起了。金龜老人說：“你們還有什麼可說，就成親吧。”妹妹再試也沒有用，又說道：“沒有父母之命，沒有媒為證，怎麼能夠成親。”金龜老人回答說：“這陣人煙已經滅絕，那裡找人?你看那棵松樹就是你的父親，那棵萬年青就是你的母親，那邊那棵梅樹就是你們的媒人。你們就成親吧。”兄妹倆再也堅持不住，為了傳下人種，他們終於結成了夫妻。
過了十二個月，妹妹有了身孕，生了一胎，可惜不成人形，是個肉團。怎麼辦?妹妹埋怨哥哥，哥哥埋怨金龜老人。這時金龜老人又出現了，他笑嘻嘻地前來向兄妹倆賀喜：“你們已經產下人種了。”說罷，抽出寶劍，一劍劈開肉團，出現五十個童男，五十個童女。那一張包著人種的肉皮還流著血呢，金龜老人用劍一挑，甩在旁邊的一棵小樹上，從此這棵樹就開出了紅彤彤的馬纓花。這天正是農曆二月初八。
五十個童男童女出生以後，妹妹一個人怎麼哺育這些孩子呢?這時，飛禽走獸都來幫忙，它們把孩子一個個都領走了。我們彝族就是野馬奶喂大的，所以我們彝族現在不吃馬肉。五十個童男童女長大後相互婚配，就是今天彝族、漢族、苗族、回族、藏族、白族、傣族等幾十個民族。各個民族都是同一個父母的後代。
五十個童男童女長大後，找不到自己的爹孃，就一齊出發尋找。
他們遇到的第一件東西是土蜂，他們問道：“土蜂弟弟，你看見我們的爹孃了嗎?”土蜂嗡嗡地飛來飛去，不理睬人，有一個人用樹枝把它打下來，腰也斷了。另一個人又把它拾起來，用馬尾繫好讓它飛去。從此，土蜂成了細腰桿，見人就叮。
第二次遇到的是松樹，他們問道：“松樹爺爺，我們的爹孃那裡去了?”松樹不耐煩地回答：“我沒有看見，什麼爹孃，我肩膀倒下來就把他們壓死了。”人們說：“好，等人丁興旺起來，你長一棵就砍一棵。”所以，今天造房子都用松樹。
第三次遇到的是棕樹。人們問道：“棕樹哥哥，你看見我們的爹孃了嗎?”棕樹回答：“沒看見，要是看見，就剝了他們的皮。”人們說：“哼，有一天人多起來，肯定要剝你的皮。”所以，現在每年都要剝一層棕樹的皮。
人們又繼續向前走，遇到一棵羅漢杉，人們問道：“羅漢杉大哥，可見我們的爹孃?”羅漢杉回答說：“剛才還在這裡乘涼呢!”人們高興起來，爹孃找到了，人們感謝羅漢杉說：“謝謝你，將來你斷了枝，被砍倒了，根還會再發起來。”因此，現在即使羅漢杉只剩下一點仍舊會再發芽。
人們又繼續向前走，遇到一個小蜜蜂，人們問道：“小蜜蜂，你可看見我們的爹孃?”蜜蜂說：“剛從那個丫口過去。”人們高興地說：“好心的蜜蜂，今後人們繁衍起來，你就同人們一起住吧。”蜜蜂回答說：“那太好了，如果我能和人一起居住，我每年還要給人上一點糧呢。”所以，現在每年人們要割一次蜂蜜。
人們追到水塘邊，遇到一棵楊柳，問道：“楊柳姐姐，可見到我們的爹孃?”楊柳回答：“看見了，剛才還吃水。”人們興奮地說：“好心的楊柳，你一定會有好結果，處處生根發芽。”從此，楊柳樹十分好栽，怎麼插都能活。
人們又不停腳的往前趕，可惜始終沒有遇見他們的爹孃，只是在山坡上看見了遍山紅彤彤的馬纓花，他們就在開滿馬纓花的地方定居下來。
每逢農曆二月初八，是我們彝族的節日。這一天，男女老幼一齊跳舞，唱山歌，還要殺雞煮肉慶賀，把，馬纓花插到各處，這就是馬纓花節的來歷。
☆乞巧節
七月七日，習稱七夕、七月七，相傳為牛郎、織女雙星相會之日，故亦稱雙星節、情人節。這個傳說雖在《詩經》中就已肇其端，但當時並無七夕渡河的記載，到漢代《淮南子》中始有“烏鵲填河而渡織女”之說，《風俗通》亦記有“織女七夕當渡河，使鵲為橋”。從東漢崔C85C的《四民月令》和東晉葛洪的《西京雜記》來看，七夕作為節日當始於漢代，節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。晉代周處《風土記》中記述乞願有乞富、乞壽、乞子等內容，此後才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節、乞巧節、女兒節等。唐五代時，北方民間多以七月六日為夕，宋太宗曾頒佈詔令恢復古制，但至今仍有在七月六日過節的。膠東的招遠、萊州、長島等部分地區，多以七月六日為七夕，有“招遠人，性子急，拿著初六當初七”之諺。
從前山東各地都以七夕為節，舉行多種多樣的乞巧活動。單縣的七月七日之夜，乞巧活動十分熱鬧，穿著新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，擺上香案，陳列各種瓜果和化妝品，一起祭拜七姐姐，邊拜邊唱：“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”然後每人從老太太手中接過一根針、七根線，藉著香頭的微光穿針引線。誰穿上線，誰就算乞得巧了，穿得最快者最巧。漂針乞巧，用一碗水在太陽底下曬一中午，然後將針或穀物的芽放進碗裡，讓它飄浮水面，看水底的針影，成各種花紋者為得巧，如針影粗直、細微則是拙的徵兆。曲阜地方於七夕做巧果與巧燈。巧果與巧燈都有各種各樣造型，巧燈造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍藥、玉簪、蘭花、海棠、佛手、文官果、玉蘭、梅花等花卉燈，八仙過海、群仙祝壽、童子拜觀音、福祿壽等人物燈。孔府把巧果和巧燈作為節日禮品送給各府本家和親友。七夕之夜，從孔府大門，沿中儀路到後堂樓各院門口，花園各路、各景點，都擺設巧果與巧燈，各庭院和花山頂上，擺以巧果為主的點心和茶水。入夜，府中人坐庭院中仰望牛郎織女會面。膠東地區在乞巧之前有請七姐姐的活動，姑娘們白天到田地裡去“偷”一些青秫秸，一路上不回頭，不說話，回家後扎一佛龕，或在土臺上搭一小棚，內供織女圖。入夜後，姑娘們再手持秫秸圍井臺轉一圈，請七姐姐位歸佛龕，然後坐在織女像前，對拍巴掌向織女乞巧。邊拍邊唱：“一巴掌一月一，姐姐教我納鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我繡花裙……”一直唱到十二月。
乞巧節的節日活動，帶有競賽性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用麵塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。舊時長島縣的拉巧，其實就是鬥巧。節前，姑娘們聚在一起，精心裝飾巧棚，巧棚中有獅子、鬥雞、鳳凰、鯉魚跳龍門、戲出子、轉燈、餑餑、金鐘等。節日期間，把巧棚佈置一新，晚飯後，姑娘們聚在一起，明燈蠟燭，唱喜歌拉巧。觀眾絡繹不絕，有的帶到外村去表演，一般延續四天左右。無棣、長島等地有做巧芽、的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯。榮成兒童特別重視吃巧芽，看巧雲。無棣牧童在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(據說七夕是牛的生日)。曲阜、寧陽等地習慣於七夕之日曬衣物。日照婦女在這一天都要洗頭，據說這天洗頭頭髮明亮柔軟，沒有汗臭味。臨沂一般都在這天洗涮油罐子，據說這一天油罐子特別容易洗涮，用水輕輕一衝就潔淨了。諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，認為是牛郎織女相會所致。膠東、魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
乞巧節的飲食，一般是麵條、水餃、饅頭和烙果子等。臨沂習慣用儲蓄的露水做麵條，堂邑縣把七夕做的麵條叫雲面，意為巧雲，昌邑用七種野菜包包子，膠東家家戶戶烙“巧果子”(先用油、雞蛋、糖把麵粉和好，再用荷花、桃、魚等模子製成各種花樣，最後烙熟)，用線穿起來，給小孩掛在脖子上，邊玩邊吃，親友之間相互饋送。臨朐等地，婦女習慣在七夕之日回孃家串親。