起酥油和酥油的含義是不同的，
酥油其實是藏式的黃油。黃油和奶油也有所不同，通常的黃油是指Butter，是淡黃色的凝固油脂，也有翻譯成奶油的，另一種奶油是指Cream，一般是白色的有一定的流動性，就是做奶油蛋糕和冰淇淋的那種，兩種東西因為翻譯的原因比較容易混淆。
而起酥油是一個泛指的名稱，是指在烘焙中有使產品酥脆或者分層作用的固態油脂，包括一些動物性的油脂，比如黃油、豬油；以及植物性的油脂，比如植物黃油瑪琪琳、各種氫化植物油；還有一些是動植物油脂混合調配的。
起酥油和酥油的含義是不同的，
酥油其實是藏式的黃油。黃油和奶油也有所不同，通常的黃油是指Butter，是淡黃色的凝固油脂，也有翻譯成奶油的，另一種奶油是指Cream，一般是白色的有一定的流動性，就是做奶油蛋糕和冰淇淋的那種，兩種東西因為翻譯的原因比較容易混淆。
而起酥油是一個泛指的名稱，是指在烘焙中有使產品酥脆或者分層作用的固態油脂，包括一些動物性的油脂，比如黃油、豬油；以及植物性的油脂，比如植物黃油瑪琪琳、各種氫化植物油；還有一些是動植物油脂混合調配的。
一直以來，提起儒家許多人第一反應就是孔孟之道，似乎孔子和孟子的思想是一脈相承的，但事實上，只要仔細分析就會發現，其實並非如此，施蟄存先生就曾提出過孔孟思想是被後人“捏合”在一起的，其實他們的思想並非一致。
施蟄存先生說：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想？天下沒有兩個思想相同的人，孔孟思想，畢竟還是兩家。”（施蟄存《閒話孔子》）。以我之膚淺，也能列舉孔子思想與孟子思想的若干區別。
孔子衡量人的價值的“尺”是爵位，孔子是以爵位上下定人之尊卑的；孟子衡量人的價值，卻有爵、齒、德三把標尺；
孔子之“仁”關注的是“禮”，重在束“下”，孟子之“仁”關注的是“民”，重在規“上”；
孔子的“四絕”（《論語·子罕篇第九》雲：“子有四絕，曰：毋意、毋必、毋固、毋我”）偏重天理，而孟子的“四端”（《孟子·公孫丑上》雲：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心、禮之端也；是非之心，智之端也）偏重人性。
僅此三條，便可證實“天下沒有兩個思想相同的人”，哪怕是被合稱為“孔孟之道”的孔與孟也都“自成一家”。
當然，孔子與孟子有許多相同或相近之處。其一、他們都“法先王之道”，缺陷是不能與時俱進；其二、他們都“行仁義之化”，缺陷是對“利”的絕對排斥；其三、他們的那一套都不見容於當世，故有“仲尼菜邑陳蔡”而“孟軻困於齊梁”。
孔子與孟子還有一點相同的，就是他們對於“法先王之道，行仁義之化”，都有一種“當仁不讓”的使命感。孔子困於匡邑之時說：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎？……上天如果不想消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？”
孟子則是在離開齊國的時候對充虞說：“五百年必定有稱王天下的人興起，其間必定有著名於世的 賢人。周興起以來已有七百多年，……上天如果想安撫治理天下，當今之世除了我還會是誰呢？”兩者相比，孔子說得比較含蓄，孟子說得比較直露。但對於孟子來 說，這並非狂言。例如，“仁義之化”而為“仁政”，“先王之道”而為“王道”，或許就是他對儒家文化的貢獻，至少在《論語》之中，未必能夠找出這兩個概 念。
後人將孔子與孟子都歸入儒家，未必有錯。但我們現在所要吸取的一個教訓是，不能什麼事情都只 注意合，而不會分。合的好處是易記，一下子記住了兩個“子”，要用時一言以蔽之，彷彿佔了大便宜；然而，你真想要了解孔子孟子的思想和思維方式，那還是要 分開剖析才行。既能綜合，又能分析，庶幾可算得研究。如果只會籠而統之地說個大概，那隻能蒙人蒙己罷了。
張起靈和張不遜不是一個人。在電視劇《秦嶺神樹》中張起靈和張不遜雖然都是演員成毅飾演，但他們並不是一個人，並且在劇中我們還看到了張不遜在結局中死掉了，但我們的小哥張起靈則依舊是生還。
張起靈作為《盜墓筆記》中鐵三角的一員，本身擁有很強的本領，他是現任張家族長，雖然性格比較的冷淡，但是內心非常善良。十年的時間他從康巴部落尋找秘密到後來帛片現世，開始尋找長生不老的秘密，也就是在這個過程中張不遜出場了。
張不遜和張起靈外貌上長得一模一樣，但唯一不同的是張不遜有老婆孩子，並且他是一位軍官，在探墓尋找長生不老秘密的同時，僥倖生還，但第二次他卻感染了病毒而死掉了。也因此大家知道了其實張不遜應該是張起靈的親戚或者是祖輩上的人員，雖然劇中沒有明說，但長生不老的秘密已經解釋了這一切。