界外球是足球比賽中重新開始比賽的一種方式。當足球完全離開足球場邊線的時候(在地面或是在空中),一個界外球就判罰給最後觸球方的對手。界外球顧名思義就是出了賽場邊界的球,不同的球類運動對界外球有不同的規則。在足球和籃球比賽中,球出界造成死球,需要擲界外球重新開始比賽。
擲界外球時,雙腳均不能全部離地,用雙手將球從頭後經頭頂擲入場內。拋球動作需為一個連貫動作,半途不得有停頓以便擲給面前的隊友。拋球時,雙腳不可觸及線內的場地(可以踩線)。球丟擲後,拋球隊員不可以是第一個觸球者。
界外球丟擲後,如果未碰到雙方場上任何隊員而直接進入球門,則視為違例,進球無效。由對方發界外球。由任何隊員扔都可以,根據位置及扔的好壞選人拋。
還有就是,在球隊領先,或對自己有利時,叫一個很遠的人跑過來扔,是一個很好的拖延時間戰術。
籃球出界的定義是:球在場外,接觸地面或物體或場外的人,當發生出界,另一方就會發界外球。
1、投中或最後一次罰球成功後: 得分隊的對方任一隊員有權在中籃處的端線上或端線後任何一點擲界外球。在暫停或每次停止比賽後,裁判員將球遞交給隊員或置於他可處理之後,該款也適用。 在登記了教練員技術犯規或取消比賽資格的犯規、隊員違反體育道德或取消比賽資格的犯規的罰球以後,無論最後一次罰球成功與否,都要在記錄臺對面邊線的中點處擲界外球。
2、除罰球成功或投球后中籃外,在發生違犯或每次
寄情于山水之間,心境已然脫離凡塵俗世,擺脫世俗的高雅境界,其樂無窮。
自古以來,無數的文人墨客寄情山水,抒懷錶志。時至今日,從喧譁的鋼筋水泥森林中逃離,回到山林,早已成為很多人的假日情結。可以想象這樣的情景:早晨起床,推開窗,看著遠山的一抹濃綠,聽著溪流的清脆聲音,嗅著沁人心脾的花草馨香。這種享受,是城市永遠不能給予的。更讓人心儀的是,當夜幕垂降,月盈如鏡,樹影弄姿,當真可以像古人一般舉杯邀明月,對影成三人了。
1、素其位而行不願乎其外的意思:安於現在所處的地位去做應做的事,不生非分之想。
2、原文:君子素其位而行,不願乎其外。
素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人則無怨。上不怨天,下不尤人。
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釋義為推崇除了本國以外的所有人或事物,討好與巴結外國人,向外國人獻媚。不理解各國的文化差異中是各有利弊,會根據自己的缺失或喜好選擇性地無視他國的弊端,有雙重標準之嫌。形容人沒有民族自尊心,屬於逆向種族主義的一種。 ...
1、九天指傳說中的玉皇大帝居住的地方,後來形容極高極高的天空;
2、具體來說,在中外歷史上,凡形容極高、極大、極廣、極遠的事物,幾乎都用九來形容的;
3、例如,天很高,便稱九天、九霄、九重天;
4、地很大,便稱九洲、九垓等;
5、北京天壇公園內,有一處專門為皇帝祭天用的建築物,名喚丘,從欄 ...
在回球的過程中,第一著地點不在對方桌面上時,這屬於界外球了。
可以包括:
1、發球或擊球出界;
2、擦邊時,球擦到球檯的側面及下簷。 ...
嘗趨百里外的意思是我曾經快步走到百里之外,拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。
嘗趨百里外出自宋濂的《送東陽馬升序》,《送東陽馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉,浙江東陽縣青年馬君則的文章,勉勵馬生勤苦學習,專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難,飢寒奔走之苦,並與太學生優越的條件加以對比,有 ...
夫情變於內者,形見於外的意思是那些感情從內部發生變化的人,必然要透過形態顯現於外表。
夫情變於內者,形變於外。出自《神機制敵太白陰經》。
《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》,道家著作,中國古人認為太白星主殺伐,因此多用來比喻軍事,《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。
中國古代重要兵 ...
上行下效存乎中形於外意思是上者怎樣做,在下者就會跟著學。指上面的人怎樣做,下面的人就跟著怎麼做。內在有什麼樣的本質,外在就有相映的行為表現。
出自漢班固《白虎通·三教》:“教者,效也,上為之,下效之。”白虎通書名又稱《白虎通義》、《白虎通德論》。東漢漢章帝建初四年(79年)朝廷召開白虎觀會議,由太常、 ...