大神即野薩滿，是滿族薩滿教的一種，是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿，神抓薩滿的活動包括醫病、軀災、祈福、占卜、預測等人們需要解決的問題，大神在舉行活動的時候要戴上面具，並用神帽上的彩穗遮臉，身穿薩滿服，腰繫腰鈴，左手抓鼓，右手執鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩，這種宗教儀俗稱跳大神，在我國北方農村曾有跳大神的以封面迷信騙取錢財，隨著人民文化素質的提高和科學知識的普及，現在已不多見，但在東北地方戲二人轉中還有類似形勢的娛樂表演。
大神即野薩滿，是滿族薩滿教的一種，是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿，神抓薩滿的活動包括醫病、軀災、祈福、占卜、預測等人們需要解決的問題，大神在舉行活動的時候要戴上面具，並用神帽上的彩穗遮臉，身穿薩滿服，腰繫腰鈴，左手抓鼓，右手執鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩，這種宗教儀俗稱跳大神，在我國北方農村曾有跳大神的以封面迷信騙取錢財，隨著人民文化素質的提高和科學知識的普及，現在已不多見，但在東北地方戲二人轉中還有類似形勢的娛樂表演。
6月12日是全國第五個文化遺產日，這一天，撫順八旗風滿族藝術團在遼寧大劇院廣場舉辦的非物質文化遺產展演活動中演出了原汁原味的《薩滿舞》，勾起了人們對一段歷史的回憶。
“跳薩滿”是滿族傳統宗教薩滿教的一種祭祀形式，民間俗稱“跳大神”。3年前，瀋陽故宮博物院在國內首次舉辦了《清代薩滿教祭祀展》，展覽出幾十件罕見實物和大量圖片，向觀眾揭示了神秘的薩滿文化。
滿族入關前，凡祭祀必“跳薩滿”。入關後也未放棄薩滿祭祀的古俗，乾隆年間還頒行了《欽定滿洲祭神祭天典禮》，使薩滿祭祀更加規範化、典制化。此後，薩滿教的祭祀活動成為清代“國祭”，與其他國之大典並行不悖。
選擇薩滿有說頭薩滿，據說是通古斯語的漢語音譯，是“知曉”的意思。薩滿文化是以薩滿教的宗教儀式為核心的文化，是中國北方原始文明的核心。
薩滿文化作為古代文化的集合體，幾乎囊括了北方人類宗教、歷史、經濟、婚姻制度、文學、藝術、體育、民俗等各方面的文化成就。其代表內容有薩滿歌謠、薩滿舞蹈和薩滿造型藝術(包括繪畫、剪紙、刺繡等)。
薩滿非世襲，上一代薩滿死後相隔數年後，產生出下一代薩滿。新薩滿被認為是上一代薩滿的“神靈”選擇的。因而嬰兒出生時未脫胞胎者、神經錯亂者、久病不愈者，都被認為是當薩滿的徵兆。學習當薩滿者，要學會祭神的禱詞，熟悉薩滿宗教活動的內容。最後考試時，跳得神志不清，才被認定這是薩滿“神靈”已附體，這才取得進行宗教活動的資格。
薩滿必須有“神帽”、“神衣”、“神鼓”等一套用具。“神帽”以銅條或鐵條為帽架，帽頂前側有一隻銅製的鷹，後側是兩根銅製鹿角，角叉的多少表明薩滿的品級。“神衣”是緊身對襟長袍，一般用鹿皮製作，周身上下綴有銅鏡、小鏡、腰鈴等。下身後側是飄帶。“神鼓”以板條做鼓邊，用山羊皮、小牛皮或狍皮做鼓面。薩滿跳起“神”來。有節奏地敲“神鼓”，大小銅鏡和腰鈴相擊作響，飄帶四飛，儼然如沙場上的勇士。
薩滿在鼓聲中瘋狂
一直以來，許多人認為薩滿就是裝神弄鬼。他們穿上奇奇怪怪的衣服，說些聽上去完全不著邊際的話或唱著舞著跳著，有時還喝雞血或吃生肉，很嚇人。實際上，“跳大神”就是薩滿的正常工作。薩滿的“跳神”一般在三種情況下進行：一是為人治病；二是教新薩滿；三是舉行祭祀儀式。
一般來說，“跳大神”要有兩個人共同完成，一個是薩滿，還有一個助手，被稱之為“栽立”。
薩滿為人治病的跳神儀式是這樣的：傍晚，在患者家中，點燃一種木本植物，發出香氣。屆時，薩滿身穿“神衣”，頭戴“神帽”，左手持鼓，右手拿槌，盤腿坐在西北角的專門位置上。薩滿打幾個哈欠後，開始擊鼓。然後起身，邊擊鼓，邊跳躍，邊吟唱。薩滿唱一句，“栽立”和參加跳神儀式的人們伴隨著合唱。鼓聲漸緊，薩滿下巴哆嗦，牙齒咬得咯咯作響，雙目緊閉，周身搖晃，表現出一種痛苦情狀。這時，有人拿出一團燒紅的火炭，放在薩滿腳前，謂之“為神引路”。
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1、《跳大神》歌詞：
東樓望西樓
貧窮望著富有
貧富都為那百事愁啊
都為百病去悠
清晨總是夢難留
半夜又顆粒無收
總有一顆會飛的心卻像春水東流
挑 挑 挑 我挑
東樓再望望西樓
誰比誰心裡富有
怎不明白的是自己的生活呀
學不會別人唱的歌
人生的一事事不長久
可就是有人低頭
有人把良心換美酒
有人當了無數的走狗
跳跳跳大神
有人跳跳跳大神
我說跳跳有人跳大神
我說跳跳跳大神
哎哎哎哎哎哎呀
跳跳跳跳跳跳
跳大神
有人跳跳跳跳跳跳跳大神
我說跳跳大神
跳跳大神
跳跳大神
他跳大神
有人跳跳大神
他跳跳大神
他跳跳大神
他跳大神
陰風掠過吹亂了結果
地上鮮花拾不起來了
陰風掠過死一樣寂寞
像是迎接新的時代到來
陰風掠過哎要配合
我們過著被複制的生活
當我看見你曖昧的笑容
我嚇醒了
2、跳大神歌手：二手玫瑰；詞：樑龍。