跳月是哪個民族的，苗族跳月的故事傳說

　　因受古代的一些規矩所致，許多大家閨秀都是大門不出二門不邁的人，婚姻也大多都是“父母之命媒妁之言。”不過也有著一些古代專門聚集單身男女的日子。

　　那麼，本期民族故事苗族跳月的故事傳說。

　　還想了解》》花港觀魚的故事

　　傳說從前貴州省平塘縣姑鹿（地名，今新塘鄉）這個地方有一家苗族，父母早已雙亡，只留下兄弟二人相依為命。哥哥叫巴卡，十九歲；弟弟叫巴母，十六歲，兄弟倆聰明、勤勞，很受大夥喜愛。每天，哥哥上山打柴，打得的柴除燒用外，餘下的挑去賣錢，買回油鹽；弟弟下到河溝撈魚蝦，除了吃的外，餘下炕幹也拿去賣，換回所需用品。兄弟倆的日子過得還不錯。

　　聰明勤勞的哥哥巴卡，每次砍成柴捆好後，找來一些竹子和蘆葦，坐在一塊大青石板上做管子吹玩。他將一節竹管的一頭，用刀削成一個斜口子，把一片蘆葉嵌夾在斜口上，用嘴向管子吹氣，發出十分動聽的嘟嗚聲。他每次上山要柴後，就要做一隻蘆管來吹玩，因此青石板上留下不少大小不同、長短不一的蘆管。

　　後來，他一個個地揀起來吹玩，發出高低不同的音響。於是，他想把這些長短不一、大小不同的蘆管集中起來吹，讓各種各樣的聲音都同時發出來。他天天想呀，想呀，有一天砍柴時，他砍了一棵泡桐木，發現這桐木中心是空的，終於想出一個辦法。

　　在桐木的一頭從邊上鑽幾個孔直通中心，將大小不同、長短不一的蘆管插入孔中，然後用嘴對著一頭吹。這樣一來，果然同時發出了幾種聲音。巴卡回到家又精心研製，做成了一把“金蘆笙”，能吹出各種優美動聽的曲調。每當巴卡吹響這把金蘆笙時，遠近村寨的男女老幼都來聽，就連天上的飛鳥也要飛落下來聽。

　　離姑鹿不遠的大山洞裡，住有一隻大虎貓（當地對虎的俗稱）。它十分兇惡、貪饞，想把巴卡佔為己有，天天為它吹蘆笙作樂。於是，虎貓變成一胖女人來到巴卡住處，見門鎖著，就翻牆跳進屋，看到炕上有不少的乾魚，趕忙狼吞虎嚥地吃起來。

　　這時，巴卡和巴母開門進屋看見，巴卡上前質問：“你為何亂進我家偷吃乾魚？”虎貓嘻皮厚臉地說：“我不僅吃魚，我還要跟你成家呢！”於是，虎貓一把將巴卡拉出門直往山上走。弟弟巴母著慌，忙追上去拉哥哥。他倆的氣力哪能勝過虎貓呢？結果，巴卡硬被拉去啦！突然，弟弟巴母看到胖女人的裙子下露出一截尾巴，這才知道是個虎貓。

　　他迅速到各寨邀約人群，帶上弓箭戈矛到山上尋找。從十月找到冬月，找呀，找呀，不知翻過了多少高山，穿過了多少密林，還是找不到心愛的巴卡。直到冬月的第一亥日，他們找到下羊場的山頭上，有一隻幹蘭鳥在樹上對大夥叫道：“格咧咧、結結巴都”（苗語音譯，即在茅草蓬裡）。

　　他們照此尋去，果然在一蓬大芭芽草的背後發現一個大石洞，見那虎貓正在洞裡守著巴卡。於是，大夥用箭將虎貓射死，救出了巴卡。巴卡見到弟弟和各寨的親人們，高興得拿起金蘆笙吹奏起來，大夥圍著巴卡共同起舞作樂，慶賀他們的勝利團圓。

　　從此，姑鹿一帶的苗族，在每年陰曆冬月的第一亥日，都要集中到下羊場這個地方載歌載舞聚會，逐漸成為當地苗族青年男女交際、找朋友的重要方式，人們稱之為“跳月”，也叫“找哥哥”。

　　蒙古族是一個馬背上馳騁的民族，在民族神話中，圖騰是蒙古族最重要的一種文化。今天介紹的蒙古族神話故事就與此相關。你是否瞭解過圖騰呢？接下來，就和小編一起到民族故事中去了解一下吧。看看都有怎樣的神話故事。

　　蒙古族神話傳說——狼圖騰

　　狼養育幼兒長大成為偉人者，除北方民族史有記載外，蒙古民間也流傳著狼童的傳說。其故事如下：從前，一群獵人在克魯倫河畔狩獵，發現一隻母狼帶領一個三四歲的男孩奔於荒野，獵人們趕走了狼，帶回了男孩，不知他為何人所生，便起名為“沙魯”。及其能言，沙魯能聽懂各種動物語言；及壯應徵入伍，隨成吉思汗征戰。

　　一次宿營，沙魯聽到狼嚎，便告訴頭領有洪水之災，必須易地紮營。果然夜間風雨交加，原營地被洪水淹沒。從此，凡夜間宿營，頭領問沙魯便知吉凶。從上述歷史記載和民間流傳的狼童傳說看，蒙古人存在著狼圖騰崇拜的觀念顯而易見。

　　蒙古族神話傳說——鹿圖騰

　　鹿，柔順而善於賓士，和美而具有神力，古代人自然對其產生祟拜之情，此點史書不乏記載。蒙古薩滿認為鹿能顯靈，可以驅魔鎮邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師(博)所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。

　　所以“蒼狼白鹿”這一對蒙古先民曾經起過巨大凝聚力的圖騰神話，在《蒙古秘史》中被記載下來，彌足珍貴。從圖騰制的發展來看，最古老的圖騰是“原生態圖騰”，每個氏族只有一個，而且是存在於他們周圍環境的實有之物，如狼、鹿這樣的圖騰實體。

　　“在兩種生產(物質生產和人的自身繁衍)都不斷有所發展的情狀下，氏族之間必然發生衝突、和盟、交往、婚媾和混血。……血緣家庭受到極大衝擊，終至瓦解。族外婚導致圖騰崇拜發生變化，​​'準原生態圖騰​​'應運而生。”準原生態圖騰實際是氏族由單一圖騰向母系圖騰和父系圖騰兩峰對峙的過渡，開始後者不佔重要位置，等到人們更重視父系圖騰時，便邁入了原始社會後期，即父系氏族公社時期。“蒼狼白鹿”雙峰對峙而又以夫攜妻的形式出現，可見是蒙古社會父系氏族公社時期存在的圖騰形式。

　　苗族喜愛佩戴銀飾品，而銀飾品上有各種各樣的圖騰。苗族對於圖騰的崇拜源於蝴蝶媽媽。認為這是蝴蝶媽媽的孵化出的蛋。蝴蝶媽媽是什麼？又跟苗族有什麼關係呢？本期的民族故事帶你看看苗族蝴蝶媽媽的故事。

　　苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關係的幾種影象。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽（即妹榜妹略），蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，孵化出苗族的祖先姜央等十二兄弟。

　　苗族認為，除天地外，楓樹是祖先之祖，楓樹也當然地在銀飾上有所表現。蝴蝶的紋樣造型在銀圍帕、髮簪、銀梳、耳環、衣帽飾、項圈、壓領、銀衣片、揹帶、腰鏈、吊飾、手鐲、戒指、煙盒、圍腰銀牌等幾乎所有的銀飾上都能看到，因為蝴蝶媽媽是傳說中苗族的母親。

　　館中所藏的苗族繡片與服裝中，很多都可以發現蝴蝶的蹤影，其中的蝶文衣最美麗。有個繡片上繡的花蝶紋很特別，它將蝶與花兩種不同形態的生物，融合到了一起，叫人分不清究竟是蝶還是花。

　　苗族“吃牯髒”的由來，被記錄在“苗族古歌”裡，這古歌包含著本民族的創世歌。歌詞敘說楓樹是萬物的生命樹，這生命樹在上古被女神妞香砍倒後，樹根變成泥鰍，樹幹變成銅鼓，樹枝變做貓頭鷹，樹葉變為燕子，樹梢變做鵲鴿，樹心裡生出了蝴蝶，蝴蝶生下12個蛋，蝴蝶成為12個蛋的媽媽。

　　蝴蝶媽媽親自孵蛋，孵了3年孵出了11個患，包括雷公、鬼神、龍蛇、虎豹、豺狼、擁耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等神、鬼、人、獸。

　　其中有一個蛋3年過去了還是依然故我，仍是一個蛋，始終孵不出來。蝴蝶媽媽只好請暴風幫忙。暴風把最後這蛋刮下山岩，碰破了蛋殼，鑽出一頭小牛。小牛出生後怨恨蝴蝶媽媽沒有親自孵下它，長大記恨不認娘，氣死親孃蝴蝶媽媽。

　　擁耶、妮耶用牛耕地種田，但就是從未有過好收成。鬼神告訴擁耶、妮耶：因為大牯牛不認親孃，氣死了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽才不叫牛耕地的田園，長出好莊稼。只有把大牯牛當犧牲，祭祖蝴蝶媽媽，才能求得莊稼的豐收。擁耶、妮擁宰牛祭拜蝴蝶媽媽，立刻迎來大豐收。這就是殺牛祭祖“吃枯髒”由來的傳說。

　　【結束語】綜上所述，我們可以看出蝴蝶對於苗族的意義有多大。蝴蝶媽媽的神話故事對苗族的生活有著深遠的影響，曾流傳出神秘的蝴蝶舞還有楓木崇拜斗牛等的習俗，這些習俗都與“蝴蝶媽媽”有著密不可分的關係。