輒在浪遊記快中的意思：立即，就。
《浪遊記快》是《浮生六記》裡面的第四卷。
《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。
《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏餘了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳芸情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，漂零他鄉，悲切動人。此外，本書還收錄了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵憶語》。
《浮生六記》中《閒情記趣》的《童趣》已選入人教版的語文書中。
1、譯文：山水的怡情悅目，如雲煙般在眼前飄逝，只不過領略其大概，不能盡興探尋到幽僻的妙境。我凡事都喜歡獨出己見，不屑於人云亦云。所謂名勝的標準，貴在心有所得，有些名勝，並不覺得它有何妙處，有的不是名勝，卻自認為妙不可言。
2、我十五歲那年，父親稼夫公住在紹興趙縣令的衙門裡任幕僚。
3、有一位趙省齋先生．名叫趙傳，是杭州的名儒。趙縣令延請他教授孩子的學業，我父親也叫我投拜在先生門下。在閒暇的日子裡出外遊玩，我們來到吼山。靠近吼山看見一個石洞，裡面豁然空闊，四面都是懸崖峭壁，俗名叫“水園”。臨水建構了五間石閣，對面石壁上有“觀魚躍”三字。
4、水流深不可測，相傳有巨大的魚潛伏其中，我投魚餌來試探，僅僅見到不足一尺的魚兒躍出水面來爭食。石閣後面有條路通旱園，旱園內亂石林立，有的像拳頭胡亂矗立，有的橫向攤開如手掌，有的柱石削平了頂端，再在上面壘塊大石頭，人工雕鑿的痕跡清晰可見，毫無可取之處。遊覽完畢，我們在水閣裡設宴飲酒，叫隨從燃放爆竹，轟然一響，千山萬壑一齊回應，好像聽到了打雷的聲音，這是我小時候暢遊的開始。
5、到紹興的第二年，趙先生因為雙親年邁而不能遠遊他鄉，所以在家中設館授徒。我於是也跟著到了杭州，西湖勝景也因此得以飽覽暢遊。要說結構的精妙，我認為以龍井為最佳，若論小巧玲瓏，天園排在第二位。山石的奇妙則首選天竺山的飛來峰和城隍山的瑞石古洞。水之佳則在玉泉，因為那裡水清魚多，有種活潑的趣味，大概最不值得看的，就是葛嶺的瑪瑙寺。其他像湖心亭、六一泉等景緻，各有各的妙處，不能一一說盡，但都不脫脂粉氣，反而不如小靜室那樣幽雅僻靜，情趣接近於天然。
6、蘇小小的墓在西冷橋旁邊，成八角形，上面立了一塊碑，用大字刻著“錢塘蘇小小之墓”。從此，憑弔古蹟的騷人墨客，再不用左右徘徊四處尋找了！我想自古以來湮沒於世間而不能流傳的忠烈們的魂魄，本來就不可數盡，即使流傳但不能久遠的也不在少數。小小一個歌妓罷了，從南齊到如今，卻盡人皆知，這大概是靈氣所聚集的地方，作了西湖山水點綴的緣故吧！
7、 西冷橋北面幾步遠的地方有崇文書院，我曾經和同學趙緝之在這裡投考。當時正值長夏，我們起得很早，出了錢塘門，過了昭慶寺，上了斷橋，坐在石欄杆上。旭日即將升起，朝霞從柳葉外映照過來，枝條的形態充分展現，極其美麗。在白蓮花的幽香裡，一股清風徐徐吹來，令人身心都覺得清爽。走到崇文書院，考題還沒有出。午後交了卷，和緝之在紫雲洞納涼。紫雲洞很大，可以容納幾十人，洞頂的石孔可以透過日光。有人擺了些小桌子和矮凳子，在這裡賣酒。
8、我們便寬衣喝了點小酒，嚐了嚐幹鹿肉，味道很好，用鮮嫩的菱角和雪白的蓮藕下酒，微有醉意才走出紫雲洞。緝之說：“上面有朝陽臺，非常高曠，何不乘興一遊？”我也興致大發，奮勇登上山巔，只覺西湖如明鏡，杭州城如彈丸，錢塘江如練帶，極目遠望，可達數百里。這是我有生以來見到的第一大景觀。
1、輒默記的輒是：就的意思。默記：暗暗記下,在內心記住。輒默記：就暗暗地記在心裡。出自《王冕好學》。
2、跟“淺嘗輒止”裡的“輒 ”一樣，意思還是淺淺的試一試就停止，多用來形容做事沒有恆心，輒默記的“輒”也是“就”的意思。
3、輒zhé〈書〉總是；就：動輒得咎，淺嘗輒止。