迎客松枝幹為歡迎姿勢，送客松枝幹為再見姿勢。迎客松是黃山松的代表，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內外賓客來黃山遊覽。“送客松”，黃山十大名松之一。送客松高4、8米，樹齡約450年，立於玉屏樓右側道旁，枝葉側伸好像作揖送客，與名揚世界的黃山迎客松遙遙相對應，被列入世界文化遺產名錄。
迎客松枝幹為歡迎姿勢，送客松枝幹為再見姿勢。迎客松是黃山松的代表，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內外賓客來黃山遊覽。“送客松”，黃山十大名松之一。送客松高4、8米，樹齡約450年，立於玉屏樓右側道旁，枝葉側伸好像作揖送客，與名揚世界的黃山迎客松遙遙相對應，被列入世界文化遺產名錄。
自燃點和燃點主要是針對易揮發的可燃物而言的， 一般無機物由於不容易揮發，不存在自燃點，自燃點是指把油品加熱到很高的溫度後，使其與空氣接觸,在不同引火的條件下，油品因劇烈的氧化而產生火焰自行燃燒的最低溫度，與燃點的區別是不需要明火，所以一般比燃點高，一般物理上的概念表示，物質只要達到燃點都會燃燒。自燃現象是由於物質燃點低，或者在某些條件下劇烈自我氧化，就可以達到燃點而燃燒的現象，所以其實大部分物質沒有自然點一說，主要是一些易燃品，根據存放條件的不同，自燃點會有所改變，這是一個工業上的概念，當可燃物與之混合的助燃性氣體配比改變時，可燃物自燃點也隨之改變,混合氣配比接近理論計算值時，自燃點最低;混合氣中氧氣濃度增加時，自燃點降低;壓力愈大,自燃點愈低，在油品中，燃點又稱發火點，是在外部引火的條件下油品可以燃燒的溫度，在燃點和自燃點的討論中，溫度都是指的物品自身的溫度，而不是接觸火焰部分的溫度。
寒衣節是中國非常傳統的紀念逝去的親人的一個傳統的佳節，很多人對於這個節日都是非常的沉痛的中度過的。那麼關於南方的冬至和北方的寒衣節有哪些不同呢？會有什麼區別呢？接下來就和小編一起來看看吧！
寒衣節的由來：農曆十月初一是寒衣節，與清明節、中元節同屬民間祭祀祖先的日子，人們習慣叫“過十月一”。舊時，婦女們要親手縫製寒衣，送給遠方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫“寒衣節”。據說這個節日來源於孟姜女千里尋夫的傳說。
古時，在十月初一的前一天，由家長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族裡人丁越興旺。節日當天，則由族長帶領家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品（20至30個大碗），逐個到墳前祭拜，叫“上大墳”。現已改為一家一戶攜帶少量供品（一般是餃子）“上小墳”了。
如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習俗已淡化，許多人特別是城裡人，只是到墳前默哀或獻上一束鮮花，來懷念逝去的親人。過去，十月初一還是長工的下工日，所以又叫“散工節”僱主要在這一天設筵犒勞僱工、清算工錢，宣佈是否繼續留用，留下的叫“打冬”或“扛冬活”。到十月初一，坡裡的莊稼都已收打完畢，即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有“十月一淨坡”和“十月一坡了（淨）場光”的俗諺。
寒衣節的習俗：春夏秋冬往復迴圈，十月為孟冬。十月一日是進入寒冬季節的第一天。由生者的禦寒加衣，想到的防冷需要。
晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裡夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。
凡屬送給的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄，亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。
民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。