逐漸消失的常州小熱昏文化

　　中國文化博大精深，每個地區也都有各自的文化。很多文化都能夠傳承下來，但也有的文化隨著沒有傳承人而逐漸的消失。這對於我們來說也是一種文化的損失。在常州文化中，曾有伴隨常州梨膏糖而生的小熱昏文化，而它也在逐漸消失，跟小編一起來看下吧。

　　小熱昏是江蘇的一種曲藝形式，曾廣泛流行於江浙一帶，原是以流動說唱形式賣梨膏糖的行業藝人的統稱。多用小鑼和三巧板伴奏，內容以時事新聞和民間故事為主。形式活潑生動，語言詼諧風趣，譽為南方的相聲。《都城紀勝》：“叫聲，自京師起撰，因市井諸色歌吟、賣物之聲，採合宮調而成也。”

　　常州小熱昏是伴隨著常州梨膏糖的生成歷史應時而生的，迄今已有150多年的歷史。據常州地方史料記載表明，常州小熱昏興盛時期，曾廣受民眾的青睞和歡迎，成為蘇南，尤其是常州地區廣大百姓文化娛樂的主要形式。當年常州小熱昏藝人曾一度走出常州，足印遍及蘇南、蘇北及浙、皖等地。

　　清末民初，江浙地區的賣梨膏糖行業分成了幾大幫。擺起糖攤在固定地點熬製梨膏糖、唱賣的叫“文賣”；揹著糖箱流動說唱賣糖的，叫“武賣”，而當時盛行於常州的便是“武賣”藝人。“武賣”藝人主要說唱本地新聞，內容大多為諷喻當時社會黑暗現象。藝人們為免遭迫害和麻煩，取名為“小熱昏”。常州小熱昏內容生動風趣，說白滑稽幽默，唱詞通俗易懂，唱腔又是百姓熟悉的民歌小調，故而深得人們的喜愛。常州小熱昏的演唱程式主要有：開場、賣口、唱曲、賣糖、唱篇。常州小熱昏演唱曲調一般有兩大部分，一是大量運用民間小調，配上唱詞演唱，如青年曲、梨膏糖調、楊柳青調、宣卷調等；二是運用常州灘簧、黃梅戲、越劇、淮劇等地方戲曲的曲調，配詞演唱。

　　後來梨膏糖的市場逐漸萎縮，到八十年代以後小熱昏藝術已難得一見，幾近消失。主要原因有：

　　1、收到外來文化的衝擊，生態環境失衡。

　　2、受多種因素的影響，從業者寥寥無幾。

　　3、藝術形式傳統單一，失去了消費群體。

　　4、缺乏資金扶持，影響藝人的積極性。

　　5、指導培訓不夠，創編表演能力受限。

　　6、傳承方式單一，語言受眾有限。

　　如今，常州梨膏糖製作技藝已經成為江蘇省級非物質遺產；而小熱昏已經成為國家級非物質遺產。

　　據瞭解，蔡氏梨膏糖第四代傳人蔡亞剛，為了讓常州老百姓都能聽到“小熱昏”，還將組織常州首家“小熱昏說唱團”，輪流在各大社群演唱呢！廣大居民們可以試目以待了。

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　　小熱昏是上海灘上植根於民間的一種馬路說唱藝術。源於清末民初，當時杜寶林等民間藝人採用隱晦曲折的手法，以“說朝報”的形式，說唱時事新聞和笑話故事，諷喻當時的社會黑暗，初名“醒世笑談”，後稱“小熱昏”，盛行於本世紀二三十年代，形成為一種獨具上海地方特色的說唱。

　　小熱昏用地道的上海方言演唱，一般以小鑼或三巧板伴奏，常用曲調有“鑼先鋒”、“三巧賦”、“東鄉調”等。很多小熱昏藝人自己熬製梨膏糖，用唱"小熱昏"來推銷。名藝人有陳長生(藝名小得利)，後有陳國安、徐和其、俞笑飛等。50年代後小熱昏藝人多半成為滑稽評彈演員，與今天活躍在上海舞臺的"輕鬆藝術"--獨腳戲、滑稽戲頗有淵源。

　　小熱昏是廣泛流行於江浙滬一帶的漢族吳語曲藝諧謔形式，又名小鑼書，俗稱賣梨膏糖的，是一種馬路說唱藝術。始於清光緒年間，“小熱昏”本意是一個人因發高燒熱昏了頭而胡言亂語，以該詞彙命名的曲藝則是“滿嘴荒唐話”的說唱藝術。