逛廟會的由來

　　春節為什麼逛廟會 春節逛廟會的由來

　　1、遠古祭祀祈福雛形

　　廟會，又稱“廟市”或“節場”。是我國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，進行祭神、娛樂和購物等活動。

　　在遠古時代，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產生的集會可以看作是後世民間廟會的雛形。實際上，從“廟會”兩個漢字本身也可以看出這點，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建築。

　　2、節日的集市貿易

　　廟會起源於寺廟周圍，所以叫“廟”;又由於小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。

　　現在春節廟會上，除了展示當地特產和美食之外，也能見識到各種平常難以接觸的民間玩具。在春節廟會中，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會中的民間玩具種類繁多，製作精巧，件件都稱得上是手工藝品。

　　3、宗教多元文化的影響

　　廟會從建立之初就帶有濃厚的宗教文化，而在秦漢之後隨著道教、佛教的傳播影響，廟會的形式也產生了變化，影響也越來越深遠。

　　春節廟會宗教儀式上除了祭神儀式外，還增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。

　　而在現在，最受歡迎的廟會文化中，還包括祈子文化。每年的農曆二月二日至三月二日舉辦為期一個月的人祖廟會，其主要活動是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會期間掏象徵生育之門的“子孫窯”，並買回一些當地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當地人稱為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當玩具。

　　4、世俗民眾活動

　　在明清之後，春節廟會逐漸變成了更加大眾化的民間活動。各地也出現了專門的廟會會管等。他們敬祀關羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場所，使廟會的影響和作用進一步擴大化。

　　而到了現在，春節的廟會主要內容是展示民俗，如舞獅、傳統民族花會、現代舞、北京民俗人物造型、傳統商業“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價書市和京劇、武術、雜技專場等。廟會集旅遊觀光、休閒娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統民族特色。

　　除此之外，春節廟會還有許多文化娛樂有關的節日活動，如秦腔戲、扁擔戲(即木偶戲)、相聲、雙簧、魔術(中國古稱“幻術”，俗稱“變戲法”)、數來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等。春節廟會也是這些民俗文化走入民眾的最重要的時刻。

　　春節廟會必備物品

　　1、紙魚。用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提;還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶，也拴在竹劈兒上。

　　2、風車。有一種卜碌碌帶響的風車。這種風車系用細篾兒和彩紙條兒糊成風輪，安裝在秫秸架子上，每個風輪帶有白線拴好的一對小鼓腿兒，敲打著一個泥塑蒙紙面的小鼓，大風一刮，卜碌碌直響。這種風車有單一的，有四個以至十幾個連在一起的。

　　3、逛廟會 。“五顯財神廟”的正式活動從正月初二算起。初二一大清早，往財神廟進香者，除鉅富顯貴外，絕大多數是騎腳踏車。他們多身著各種綢緞的棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細氈禮帽。

　　春節著名的廟會

　　客家“走古事”

　　福建龍巖連城縣羅坊鎮的客家人，每年正月十五都要舉辦盛大的“走古事”活動。“走古事”雖是北方“特產”，卻在明朝被常遭旱澇兩災的羅坊鎮百姓引進，以此祈求風調雨順、國泰民安，被譽為“山區的狂歡節”。

　　正月十五，以戲曲裝扮的幾個10歲左右的男孩立於轎臺之上，由青壯年抬著，在彩旗、鼓樂隊的簇擁下，先在旱地裡奔跑，隨後向村頭的河裡狂奔。誰先到達終點誰就贏，來年就會福氣連連。

　　寶豐馬街書會

　　馬街位於河南西南部，是伏牛山脈下的一個小村莊。每年正月，來自安徽、河北、山東等地的民間曲藝藝人都會雲集於此，參加在村東的田野上舉行的馬街書會。

　　正月十一、十二日是書會的前奏，正月十三為正會。這天，藝人們要先到火神廟祭祀火神，然後就各自選定場地，打木樁，掛喇叭，取琴、清嗓、開唱。每年的馬街書會還要把說得最好、書價最高、最受歡迎的藝人，評為當年的“書狀元”。在這裡，雖然沒有西方狂歡節的張揚，卻成為傳統文化演繹的獨特狂歡節。

　　延安定親廟會

　　延安地區有趕廟會定親的習俗。定親廟會一般一年舉行兩次，第一次在農曆四月初八，第二次在農曆七月二十二日。

　　趕廟會時，男女兩家被媒人約到廟會上，男方家要帶上西瓜、蘋果等禮品。兩家人席地而坐，由男方家把帶來的食品擺出來，請女方家人品嚐。大人們談天說地，拉家常。如果男女青年互生愛慕，就會另找僻靜地方談情說愛去了。等談得差不多了，雙方家長會請媒人出面，議訂婚約。

　　逛廟會的由來是為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響，以此形成大的集會。廟會一般在農曆新年、元宵節、二月二龍抬頭等節日舉行。也是中國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近。廟會流行於全國廣大地區。

　　廟會是中國民間廣為流傳的一種傳統民俗活動。民俗是一個國家或民族中被廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化，廟會就是這種生活文化的一個有機組成部分，它的產生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。

　　廟會文化是古老的中國民俗文化活動，它是一種極其複雜、古老而又新鮮的社會文化現象，它既是宗教的，又是世俗的。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，既與宗教活動有著密切的關係，又伴隨著民間信仰活動而發展、完善。下面，就讓我們一起來了解下廟會的由來及其歷史意義。

　　東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容， 如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。

　　為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。

　　除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。