連城誕生禮儀

　　《禮記 內則》篇詳細記載了我國先秦時期的誕生禮儀，具有為新生兒祝福和產婦驅邪的意義。連城目前流行的誕生禮儀仍然脫胎於先秦時期，不過要簡單得多。

　　“查八字”

　　嬰兒出生，父母一般都要替他請陰陽先生查“八字”，看看嬰兒的“五行”、“財星”、“文星”、“官星”、“忌犯”等等。

　　“三朝命名”

　　嬰兒出生三日為之命名，命名原則有二：一是根據姓氏中房系的排行字派；二是根據嬰兒出生年月日時“五行”情況，缺哪一“行”，則須在名字中補足，如缺“水”，則須考慮取帶“水”的名字。名字取好之後，要用紅紙寫好貼在神桌旁“天子壁上”，文曰：“經XX得（長、次、三）X男（女），敬告天地祖宗取名XX，祝曰：（寫吉兆語）。

　　三朝命名，嬰兒外婆家要送命名雞，還要送圍裹嬰兒用的圍裙以及內衣等。

　　“報喜”

　　嬰兒出生“廿朝”（20天）就要用120個紅蛋向外婆家報喜。外婆、舅母要另外分別給20個（至少）。

　　“做滿月”

　　這是誕生禮儀中最為隆重的一節。嬰兒出生滿月了，外婆要送風衣、毛衣、棉襖、衣服等等。這天親戚朋友都要祝賀、吃紅蛋、喜面、四七寸（即用四個“七寸”盤盛的四樣菜），第二天主人要大擺宴席。當然，大宴賓客，請吃紅蛋，只限於男孩，而且，紅蛋要任人吃，至少十隻。即所謂“兩個煎、兩個曬（煮），兩個蒸潔白（糖），兩個袋裡塞，兩個手上納（拿）”。這種重男輕女的習俗是先秦生男有行“對天地之禮”、生女則無。生男是“載衣之囊，載弄之璋（佩玉器）”、生女是“裁衣之錫、載弄之瓦（佩陶紡錘）”習俗的直接沿襲。

　　“做週歲”

　　嬰兒滿一週歲時要替他做週歲。這天上午要把嬰兒放在盤籃裡，拿長壽老人鞋襪給嬰兒試穿，還要在嬰兒身旁放上筆墨、算盤、秤之類的東西，看嬰兒抓什麼就預示嬰兒將來從事什麼職業。

　　做週歲，又叫做“八十一”。老人滿80歲，家人不給他祝壽，是他在週歲時已做過“八十一”，再祝壽是很不吉利的。

　　七歲“燒紙庫”（寫字本）

　　孩子長至七歲就要進蒙館。是年七月七日夜，孩子要穿長衫，在當天焚香、供米桃、燒紙庫。外婆要送長衫、紙、筆、墨等。

　　做“十一歲”

　　孩子滿11歲（只有這次才滿11歲，其他壽慶男均做“齊頭”）時就要為他做十一歲。這時外婆要送雞、蛋、衣服（全套）、鞋（兩雙）、襪（兩雙）。至此，誕生禮儀的全過程才算結束。

　　喪葬

　　連城的喪葬禮儀大體沿襲了先秦的程式，不過隨著時間的遷移、風俗的變化而有所增減。其過程大體說來分以下幾個階段：

　　初喪

　　從第一天的“收斂”至上葬前止屬於這一階段。這一階段的儀節的大體程式是：

　　1、親人病情轉為嚴重時向叔伯和外氏通報。

　　2、親人彌留之際。就要將其移居廳（男居左角、女居右角）。穿好衣服。六十以上方為壽，男女所穿衣服均為上六（件）下六（件）。男人外套長衫馬褂，戴紅頂六合帽；女人穿大紅綠裙鳳冠霞披。

　　3、親人嚥氣了，子孫要剃光頭做孝子孝孫，交其他親人主辦喪事。

　　4、出訃告，報外氏。“訃告”有固定格式，訃告上五服內親人都要由疏到親排出，最後為孝子。

　　5、按選定日期、時辰舉行祭禮。

　　出柩

　　死者年滿“六十”，就算有壽。如果家境還好，一般安排在首七（從嚥氣之日算起第七天）出柩。因為停放在家裡時間較長，所以大斂後要蓋棺。

　　出柩的儀節包括：舉辦家祭，外氏致祭，然後按親戚的親疏一一祭奠。所有按禮儀規定應設祭的都祭完了，五服內親人在靈前跪拜把盞。時辰到了，抬棺就道，俗謂出“柩”。

　　出柩時儀仗的順序是：燈籠（左右各一，黑字，一邊寫姓氏，一邊寫死者或族內最高功名）、火把、大鑼、鼓吹手、執事牌、死者神位、棺材、孝子（服“斬衰”）、孝孫、五服親人、賓客（包括外氏、女婿等）、輓聯。棺材出門時要放鞭炮，走了一段路之後，孝子孝孫須跪拜辭送（賓客不送至下葬的地方）。

　　是首七出柩的，當時還要“安靈”（安設靈屋）。“安靈”時要致祭，還要考慮安放方向。

　　做“七”

　　喪禮中的“七”是佛教傳入中國以後才有的，那時叫“做齋七”。即每七天設齋會追薦死者一次，共七次。連城還有“犯七”的忌諱。七個“七”中犯“三七”最好，有利“主人”（連城方言“三”與“生”同音）。犯七“七”不吉利，須要走“七”，即生人須於是夜避開住地。

　　首七：一般同出柩連在一起，沒有另外做。窮人家沒“本事”停屍到首七的，首七隻燒“包”（裡面裝有紙錢、金銀紙之類）。

　　二七：通常只燒包、燒紙錢。

　　三七、女兒為父母做，女兒在父母靈前燒香燭、金銀桶、包、供奉米桃。主人於這天上午要致祭，供奉三牲。中午用三牲款待來做三七的姐妹或姑姑。

　　四七：一般只燒包、燒紙錢。

　　五七：這是七個“七”中最隆重的一次。這天早上要舉行移靈祭（將“靈屋”移到與正廳同一方向）；晚上燒靈，也要致祭。燒靈後入祖廟讓死者與祖宗同享蒸嘗。

　　五七中午要宴請外氏，同宗叔伯兄弟等親人、親戚、朋友。這天每個女兒都要辦一桌酒席，供奉在靈前。主人不還要“回”五七飯。

　　五七完後，整個喪葬過程基本完成。

　　六七、七七：只燒包、燒紙錢。

　　此外，一年後要做週年（小祥），孫子等除孝服；三年後做三年（大祥），兒子除孝服。

　　回族把出生視為一種大禮，保留著許多傳統的風俗習慣。在孕育期，通常稱婦女有孕為“有喜”。詢問時，一般只說有喜了嗎?而不能問你懷孕了嗎？婦女在孕育期還有許多避諱和禁忌。如不送親，不參加婚札，不見已故的人，不送葬。若在途中遇見送親、送葬的，要儘快避開，不能迎面而行。在飲食上也有一些戒律，尤其注意的是不讓孕婦吃兔子肉。據說吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一樣是豁的。也不允許孕婦平時隨意譏笑別人的小孩，更不能笑有生理缺陷的小孩。臨產時，孕婦要洗大淨，儘快住進產房，這叫“占房”。

　　嬰兒誕生時，產房除了接生婆外，一般連自己的丈夫也不得隨意入內，門簾上要掛一個紅綢或紅布條條，提醒外人免進(在醫院生小孩除外)。嬰兒哇哇降生後，若是男孩，則在家庭或親屬、近鄰中，選擇一個聰明、誠實、勇敢的人首先踏進產房；如是女孩，要選擇一個溫柔、善良、勤快的人首先踏進產房，這叫“踩生”。回族認為，孩子出生後，誰先進入產房，孩子的氣質、性質就像誰。這是回族人民一種美好的祝願和希冀。 ；

　　接生婆接完小孩以後，主人要給她散五至十元的乜貼，有的還給實一件衣服。在孩子出生三天的時候，回族叫“三洗”，也叫“洗三”，要用熱水洗掉孩子身上的汙垢。這天，主人要用羊肉臊子面款待親戚、朋友、鄉親，祝賀小孩平安無事，長命百歲。而鄉親、朋友在洗三這天，給月婆子送長面、油香、鍋塊、雞蛋、肉等營養品，表現了回族內部互相關心，互相幫助，同心同德的風尚。有的月婆子在坐月子期間缺奶，就讓家裡人拿一個小碗收吃七家面，這叫“修渠引水”。

　　孩子滿月後，還要舉行滿月禮，也叫賀滿月。這天，要請剃頭i師理齊孩子頭髮，並根據頭髮的重量，相應地向貧窮人施散一部分錢財和物品。同時，將剃下的小孩頭髮，丸成一個小球，用線和沙佈網住，連在小孩的枕頭上，意為壯膽、吉利，健康成長。上海等地回族穆斯林還給孩子留小辮、戴手鐲、鎖片，祝願孩子長大成人。賀滿月，也要做飯菜、炸油香等，款待親朋好友和孩子的舅舅、外爺、外奶奶等親戚以及左鄰右舍。

　　孩子到了一百天，有的還舉行“百日禮”，回族也叫“趕百路子”，祝福孩子一生中走寬闊的道路，奔遠大的前程。