“於”引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”。
出自《推敲》原文賈島初赴舉京師.一日於驢上得句雲：“鳥宿池邊樹,僧敲月下門.”
翻譯為一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”
“一日於驢上得句雲”這句話裡的雲，意為”說，講“，動詞詞性。全句翻譯為：“一天他在驢背上想到了說”，此句話出自《詩話總龜》中的《推敲》。雲在文章中常有作“說”的意思，如：《國語·晉語》中的"誰雲救之"；《陋室銘》中的“孔子云”；《桃花源記》中的“子云先世”等。
”吏人遂書榜揭於市日“出自陸游的《老學庵筆記》，《老學庵筆記》記載：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被鞭笞，於是舉州皆謂燈為火。值上元放燈，許人人州治遊觀，吏人遂書榜揭於市日：‘本州依例放火三日’。””吏人遂書榜揭於市日“意思是官府的人寫了告示在有集市時候公開貼出去。
《諸葛武侯巧連神數》，其主要功能是用在《姓名學》中，古人因受到時代的文化和易學知識的匱乏所限。
只是將它侷限在為人取名的行當中，可是筆者在多年的實踐中，覺得此神數不僅可以為人起名，而且還可以應用於為人測事上。在沒有預測工具的情況下，只要讓求測者任意寫出2至3個字，根據其總筆畫，經過計算後，就可預測出來 ...
善惡之念如何作用於相上
人可以生出很多念頭，僅就善惡而言，其念轉變或在瞬間，但必已對生命產生了足夠的影響，任何一個念頭都是一顆種子，在你性命中生根發芽，滋長。
善念一生，目現柔和，光澤清撤，額際寬廣，平整，鼻孔內收，唇潤嘴角翹，雙腮軟豐，不笑似笑，不威莊嚴，讓人不敢輕視。
惡念一生，目光如刀， ...
1、相識於人海歸還於人海的意思是，兩個人相遇後，都達到了互相瞭解的程度，可是後來因為各種原因，兩人的關係不像從前那樣親密，慢慢地兩人成為了陌生人，重新回到了原點。
2、茫茫人海中，你會遇到很多人，並且你們會互相瞭解成為朋友。但是在這個世界上，有相遇就有離別，後來的後來，你們因為志向不同，從而導致兩個人 ...
1、百里奚舉於市的舉意思是選拔。
2、百里奚舉於市，出自孟子《生於憂患,死於安樂》，是指百里奚發跡於市井之中，是秦穆公用五張黑公羊皮從集市上把百里奚買回來的故事，百里奚是大器晚成的曠世奇才，後成為大秦名相，為秦國統一天下做出了傑出貢獻，被稱為“五羖大夫”。 ...
仰不愧天俯不怍於人意思是在獨處中謹慎不苟就能抬頭不愧對天，遵循法紀、自我約束就能低頭不愧對人。即人要內心清朗，明辨是非曲直，嚴於律己，恪守慎獨，為人處事要不愧於天地，不怍於人，做到問心無愧。出自《孟子·盡心上》。
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作為。《孟子》為記述孟子 ...
1、“大隱隱於市”出自於東晉王康琚《反招隱詩》，意思是真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
2、小隱於野大隱於市：小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找 ...
1、將枉於法中的“於”：引進動作行為的內容。“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。譯為“以”“把”等。
2、則免於相中的“於”：引進動作行為直接涉及的物件。“於”所在的介賓結構常用在動詞之後，作補語。不必譯出。
3、“將枉於法，則免於相”可翻譯為：違了法，就要被免去宰相的職務。出自《韓非子 ...