運城喪葬民俗

　　辦喪事的大棚稱為“靈棚”，靈棚與喜棚的最大區別在於一切用藍色、白色代替紅色。玻璃窗上用藍色壽字，掛簷用藍色白色。 有的在宅的大門之外，在衚衕中就搭起過街棚，過街牌坊。 在靈棚內有為喇嘛、和尚、道士等搭的經臺。死者如是宅主或主婦，停靈在堂屋中線上，即所謂的“正寢”。

　　死者如是未成年人，或是姨太太之類的，靈只能停在院中，或不位於中線的房中。停靈的規矩是頭南腳北。

　　喪葬禮儀，按照民俗學的說法，既是人生最後一項“透過禮儀”，也是最後一項“脫離儀式”，它表示一個人完成了他或她一生的全部行程，最終脫離了社會。但是，由於傳統觀念和迷信思想的影響，長期以來，民間普遍認為人死而靈魂不滅，死亡不過是靈魂和肉體的分離，人死後，靈魂不僅仍然和人保持著密切聯絡，而且還可以投胎轉世。基於這種認識，喪葬禮儀在一系列人生禮儀中，既顯得莊嚴、隆重，又帶有相當程度的神秘色彩。 中國曆來重視喪葬禮儀，特別是長輩的喪葬禮儀。《論語·學而》中有這樣一句話：“慎終追遠，民德歸厚矣。”其中“慎終”，即指對父母的喪事要辦得謹慎合理。孟子對此作了進一步的發揮。他認為：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”。在“ 送死重於奉生” 觀念的支配下，早在春秋時期，喪禮已經形成一整套禮儀。從初終到大殮、殯葬、葬後，約有40餘項。以後歷代傳承，雖有簡化衍變，但主要程式卻一直相沿未改。山西各地也大體遵循著這一套程式。

　　報喪：舊時農村人家父母去世後，兒子身著孝服，由鄰人引導赴戶族親友家通報喪事，名曰"報喪"。每至一處，孝子跪在門外叩頭，由陪同人去告知逝者死亡時間，爾後離去，直至報完為止。孝子在行程中如遇陌生人及車馬等，亦要下跪叩頭，此所謂"孝子的頭最不值錢"。此習俗至今在邊遠地區依然存在，應予破除。

　　卷草把及火燒：過去在中國廣大地區人死後多實行土葬。但不少地方，小孩夭亡後則卷以草蓆或裝入草筐送至荒郊野外，讓狼、犬、鷹、烏鴉吞啄，俗稱"卷草把子"。此種習俗近似藏族地區的"天葬"，但其危害甚大，一則汙染空氣，二則傳染疾病。今天有邊遠農村仍在沿用，應予徹底改變。

　　另外，舊日十幾歲的未婚少女夭亡後，一般都要用劈柴火燒掉。理由是"女子鬼會成精害人"，以焚屍滅跡為好。此舉雖近似火葬，但純系迷信思想作怪，也是重男輕女思想的另一體現。今基本破除。

　　臥草：舊時家中老人去世後，棺木停於堂屋（上房）內，弔喪期間家中婦女（妻子、兒媳、已嫁女兒）一律跪於靈前麥草上痛哭。弔喪者一來即大哭不止，哭聲時斷時續，直至客走為止，名曰"臥草"，也叫"跪草"。此習俗目前農村邊遠地區仍然沿襲，亦應破除。