運城迎喜節

　　春節後，民間習慣選擇第一個吉日，外出郊遊，稱為迎喜節，亦稱遊喜神。

　　這天，大人小孩趕著馬牛驢騾等家畜或駕駛農用運輸車，朝著喜神所在的方位前進。愛養鴿子的年輕人還要提上鴿籠。進入曠野以後，老年人要舉行禮儀。一般程式為：領頭人先從木盤內取出各種祭物，呈品字形在地上擺供。然後用手壘三個小土堆，中間代表天神，左邊代表地神，右邊代表喜神。土堆上各插香三炷，燒紙三張。大家三跪九拜，祈禱喜神保佑、出門順利等等。小孩子則要鳴放鞭炮，鴿子滿天飛舞，家畜要任其自由撒歡奔跑。所有人還要放開嗓子，吶喊幾聲。愛唱的則盡情高歌。真是人歡馬叫、歌舞昇平。迎喜神，若能驚起一隻野兔或山雞，則被看作最大的吉祥喜慶。就是看見喜鵲、麻雀等小鳥，也是一種好的兆頭。回家的時候，老人們習慣撿根柴，取諧音財，意喻招財進寶。

　　這一天，民間還要舉行隆重的拜財神活動。不少地方，習慣到河裡擔水。呂梁地區迎喜神，盛行在郊外相邀飲酒，《石樓縣誌》就記敘說：“遇首吉，出門攜酒餚、香、炮，羅拜坐次，謂之‘迎喜神"”。臨縣一帶，至今流傳著迎喜神歌曲：“粘戶紅箋墨色新，衣冠揖讓藹然親。香燈提出明如海，都向村前迎喜神。”反映了歷史上迎喜神的熱鬧。

　　迎喜神的日子，一般都在正月初五日以前。晉北地區習慣選擇在春節後的戊日或癸日。呂梁地區一般在正月初一日或初二日進行。晉南的霍縣等地則在正月初三日遊喜神。

　　春節後，姑娘要偕姑爺回孃家拜年。南部地區多習慣在正月初二回孃家，北部地區多講究正月初三回孃家，民諺有“正月初二、三，路上盡是小生和小旦”。大同一帶，歷史上又有正月初一日招待新女婿的傳統。《大同縣志》記載：“元旦，天大昕，外戚友朋亦交賀，待以茶酒，惟新婿以饌。”姑娘回孃家拜年，要攜帶豐盛的禮品。除煙、酒、點心、糖、果及土特產品以外，主要是臘月裡精心製作的各式各樣的花饃，要分送孃家各門親戚。藉此機會，誇露自已的靈巧手藝。晉南地區姑爺上門，習慣用火鍋招待，內放白菜、豆腐、銀耳、猴頭、蝦米、木耳、海參、魷魚等等，最上層是燒熟後切下的大片豬肉，整整齊齊，排放四周。俗話說，“丈母孃待女婿，啥也捨得。”晉北地區，民間招待姑爺，則要新包餃子吃，講究大肉大蔥，吃進嘴裡，還要往外流油，才算滿意。

　　春節後，要送祖宗，就是將年前請回來的象徵列祖列宗的牌位送到墳地焚燒、擺供，進行安置。掛雲譜的人像，則要把它收藏好。有的地方，講究“人三鬼四”，送祖宗，在初四日進行。也有的地方是講究“人雙鬼單”，送祖宗在初三日進行。在時間問題上，全省沒有明確的界線。有些地方，還講究姑娘回孃家，不能看到旺火架子。所以要收拾整理、清掃院落，乾乾淨淨歡迎姑爺上門拜年。但也有的地方卻講究正月初五日以前不掃院，掃院則是破財。今天已不象歷史上那樣嚴格遵守了。

　　又稱請祖節，是寧德畲族祭祖節日，每年在農曆正月十四日舉行。迎祖時，抬迎著裝有香案的香亭，全副執事儀仗，場面極其隆重。

　　嬰兒降生，民間俗稱之為“添喜”。民間，還有稱之為“ 臨盆”、“落地”。生下的孩子，鄉間、城鎮又有不同稱呼，即“添喜”有大喜與小喜。生男，山西民間謂之“大喜”，也稱“弄璋之喜”。生女，稱之為“小喜”，也稱“弄瓦之喜”，有些人家生男後，往要在大門口用大幅紅布上書“弄璋之喜”掛於門楣上，以向外傳遞資訊，光耀門庭， 民間生育，舊時大多在家臨盆，由“接生婆”到家中接生，很少有人去城市醫院生育的。只有那些富豪人家、官宦之家才去醫院生產。這一方面說明醫學落後，另一方面也說明經濟不發達所致。

　　山西民間，生孩子有許多講究。出嫁的女兒，絕對不允許在孃家生孩子。生產之前，鄉間往往是孃家人帶上禮物、食品之類探望臨產的孕婦，稱之為“催生”，山西鄉間的“催生”，不光限於孃家人，也有孃家的其它親戚。所帶禮物，一般是雞蛋、紅棗、紅糖以及糕點、奶粉之類。現在人們還要送些水果、飲料，意在為孕婦增加營養。

　　舊時，也有的地方，有著迷信習俗，常常由孕婦的婆婆到“娘娘廟”裡去燒香、祈禱，祈求產婦母子平安，也祈求早生貴子，禱祝神佛保佑。

　　孕婦分娩，太原市郊區民間的習俗。胎衣要尋找一個比較闢靜的地方埋掉，不能亂扔，更不能讓動物吃掉。在分娩時的臍帶剪斷之後，在舊時衛生條件落後的情況下，民間往往弄些羊羔糞塞在肚臍上。同時，還往往給產婦喝少許童子尿和幾劑由中藥配製的生化湯。

　　孩子出生後，孕婦的保健在民間相當注重。一是絕對臥床。二是多食雞蛋，但每日有一定限量。三是舊時晉中、太原鄉間的習俗，堅持喝個把月的小米稀粥，以保持產婦的食慾及適當的營養。如今，隨著經濟繁榮，文化發達，營養品已經大大增多，產婦的健康得到了保障。

　　如今，大多數城鄉，生孩子已經很少用產婆接生，除非那些非常僻遠的山區鄉村。大多數產婦是在醫院生孩子的。即便有少數在家庭中接生的，衛生條件也得到了相應的改善。