道之所存師之所存也翻譯現代文是道理存在的地方，就是老師存在的地方。《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　由於每個人性格的不同，他們對於別人遇到困難的態度也是不一樣的。有的人在看到別人落難的時候，不免會變得幸災樂禍，有一種“虎落平陽被犬欺”的既視感，而有的人則心存善念，會對那些落難之人伸出援助之手。那麼在十二生肖中，會幫助落難之人的生肖都有誰呢？

　　屬牛人：很老實踏實

　　性格很老實而且踏實的屬牛人，現實中經常都會給人一種很可靠的感覺。這種可靠的感覺，其實就是因為屬牛人具備足夠高的能力，具有足夠強的善良和穩重，所以他們一旦看到了他人落難，那隻要在自己力所能及的範圍之內，其實屬牛人都是願意幫助對方的。

　　屬兔人：大家有好處

　　屬兔人其實也很願意幫助落難的人，因為屬兔人知道如果自己幫助了落難的人，那麼這個人日後得到了更好的發展之後，自己也可以多一個能夠幫助自己的人，也就是說自己危急的時候，也可以向自己幫助過的人尋求幫助，這對於屬兔人來說是一種長遠的投資。

　　屬龍人：自信

　　屬龍人是很自信的人，既然自己自信，並且運氣也很好，那自己多餘的能力自然是可以用來幫助其他人的。當然屬龍人也不會隨隨便便就幫助他人，在屬龍人看來是值得過得更好的人落難的時候，屬龍人才會願意去幫助，並且還可以完全不求回報。

　　屬羊人：心存善念

　　其實屬羊人之所以會願意幫助落難之人，一般都不是因為希望日後可以得到什麼回報，而是因為屬羊人是心存善念之人，所以其內心裡面的善意，會傾向於促使其願意對自己周圍一些值得付出的人付出，所以屬羊人自然也是會透過對落難之人付出而得到滿足感的。

　　會幫助落難之人的生肖，他們不僅心存善良，而且也會自己以後發展的道路拓寬了一些。