道教和佛教的教義和區別

　　布朗族，我國西南歷史悠久的一個古老的土著少數民族，在民族語言、服飾、風俗等方面有著鮮明的民族特色。那麼，接下來要介紹的是關於布朗族的傳統宗教與佛教的區別，讓我們一起到布朗族文化中瞭解一下吧。

　　布朗族大部分人信仰南傳上座部佛教，崇拜祖先。節日期間有許多佛事活動。人們除了要舉行迎接太陽的儀式，還要集體到佛寺舉行“開門節”、“關門節”、“賧佛”、“堆沙”、“浴佛”、“潑水”等活動。

　　上座部佛教簡介：

　　上座部佛教又稱南傳佛教、巴利語系佛教。此係佛教傳承了佛教中上座部佛教的系統，遵照佛陀以及聲聞聖弟子們的言教和行持過修行生活，故稱上座部佛教。

　　上座部屬於佛教中的「保守派」，甚至就連用來記錄佛經的語言都不敢隨意改動。巴利語在古印度只是一種口頭語言，並沒有自己獨立的文字。當使用巴利語傳誦的三藏聖典傳入斯里蘭卡後，當時的比庫們以極尊重的態度把它們記誦下來，便形成了上座部傳誦的巴利語三藏聖典。

　　公元前一世紀開始，斯里蘭卡長老們又用新哈勒（Sinhalese，僧伽羅）字母來拼寫巴利語，並刻寫在棕櫚樹葉(tàlapatta)上，一直儲存到今天。

　　當巴利語聖典傳入緬甸、泰國、柬埔寨、寮國（即為寮國）等地時，這種傳統保持不變，也相應地出現了以緬文、泰文、高棉文、寮文等字母音譯的巴利語三藏聖典。所以，現在上座部佛教弟子在讀誦佛經時，都採用巴利語。

　　一位上座部佛教比庫除了要懂得本國語言以外，還必須學習巴利語。假如現在尚存一種巴利文字母的話，這些不同文字版本的經典都可以還原為巴利文原典。然而，從今天印度傳到中亞細亞、東亞的中國等地的經典就不一樣，它們都被譯成了當地的語言文字。

　　區別：

　　上座部佛教是佛教中的一部分，是保守聖者的傳統、以維持佛陀教法的純潔為己任的一種宗教信仰。

　　佛教有兩個基本教義：一是“因果律”，有果必有因，有因必產生果，所謂“因果報應”，善有善報，惡有惡報。二是“緣起性空”。去掉這個“因果迴圈”，就沒有實在了。反過來說，本原是空，緣起於空。空反而是最真實的，我們眼睛看到的所謂的實在，反而是表象。

　　道教的教義是道是道教的根本信仰。道教認為，道是天地之元，是無所不包、無所不在的，它是一切的開始，天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。道被人格化後，稱之為三清尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認為人經過修煉可以延壽，如果修煉有恆，日久年深，可以得道成仙。

　　區別 ：

　　⒈對待生和死的態度 。佛教追求的目標是“涅磐”脫離生死輪迴。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。

　　⒉道教與佛教的最大區別就是，道曰今生，佛說來世。

　　1、教義不同。佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，無色亦空；“凡物之過程，成住環空，終歸於空”，有亦是空，無亦是空；禪宗頓悟，只有悟空。道教則是教人存有：天地有道，由無生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生萬物”，即有萬物。萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；道為有根，則有道。因此，佛門不言空而悟空，道門不悟有而言有。

　　2、修煉不同。道教相信感應，主張修心煉性；佛教主張慈悲，修心明心見性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表現；佛教徒希望涅盤成佛，極樂世界是佛教徒嚮往所在。

　　3、祭祀物件不同。道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所，乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神則稱元君、母、後、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或元帥；瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所，禮拜物件為佛、菩薩、羅漢，護法為韋陀或伽藍。