中國道教發源地是鶴鳴山。屬道教名山，位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村。
鶴鳴山屬岷山山脈，海拔1000餘米，北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10裡），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。
中國道教發源地是鶴鳴山。屬道教名山，位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村。
鶴鳴山屬岷山山脈，海拔1000餘米，北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10裡），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。
1、瓦屋山。
瓦屋山，中國歷史文化名山，中國道教發祥地之一，中國鴿子花的故鄉，世界杜鵑花的王國。
瓦屋山易俗鄉至今保留著天師道遺俗，許多民宅張貼符靈和天師畫像，家家戶戶都在屋簷掛魚雕，專家稱之為天師道的“活化石”。
並且專家認為，這些發現足以破解中國道教產生的千古之謎，並澄清大量關於道家的模糊認識。傳春秋末，老君西行到位於瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢末張道陵到山下的易俗傳道創教留下《張道陵碑》。
元末明初，張三丰到瓦屋山修行創屋山派，後被明王朝誣為妖山予以封禁，然而朝山遊人仍然絡繹不絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姐妹山。
2、龍虎山。
龍虎山位於江西省鷹潭市，是中國道教發祥地。
龍虎山為道教正一派“祖庭”。在中國道教史上有著承先啟後、繼往開來的地位和作用以及重大影響。道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽為道教第一仙境。
張道陵於龍虎山修道煉丹大成後，從漢末第四代天師開始，歷代天師居於此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，傳世沿守1800餘年。
他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔(夫子)”兩大世家。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的“道都”，是道士的世界王國。
3、鶴鳴山。
鶴鳴山，在四川省大邑縣境內，離成都市約65公里。據《三國志》、《後漢書》、《華陽國志》等重要歷史資料記載，大邑鶴鳴山是漢末張道陵創立道教的發源地。
自東漢張道陵在此創立道教以來，道教中有名望者，都先後來此修煉，如五代的杜光庭、北宋的陳希吏、明代的張三丰等。
原建有上清、天師、紫陽、迎仙、文昌、三官等上百間殿宇，併兼有亭、臺、樓、閣，擁有“雕樑畫棟、玉宮蓬宇”的輝煌氣勢，且園林花木品種繁多，四時不謝，蔚為壯觀。
後因年久失修，文物遭到嚴重毀壞，僅存留迎仙橋、解元亭、三官廟、招鶴亭、送仙橋等明代古建築。
4、青城山。
青城山是中國著名的道教名山，中國道教的發源地之一。
東漢以來，“天師”張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為“第五洞天”。
傳說道教天師張道陵晚年顯道於青城山，並在此羽化。此後，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發展影響很大。
明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。現在的青城山道教所傳屬於全真道龍門派丹臺碧洞宗。
5、北武當山。
北武當山又名真武山，古稱龍王山，位於方山縣境內，呂梁山脈中段，南距呂梁市32公里，東北離太原216公里。
北武當山風景名勝區由72峰、36崖、24澗組成，它集“雄、奇、險、秀”於一身，素有“三晉第一名山”之稱，系我國北方道教聖地之一。北武當山小金頂建玄天真武廟，並有壁畫、石刻多處。
據對現存的《永寧州志》考證，北武當山在唐代以前就已形成一處具有道教色彩的朝拜聖地，山頂建有玄天大殿。至於唐之前何時而建，尚待稽考。
1、餘氏最早的發源地應在今陝西鳳翔至咸陽一帶，。大致上講，余姓於漢時遷入安徽的歙縣一帶，並落籍此地繁衍發展。漢以後，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。
2、余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。又由於北方戰亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。唐代以後，余姓才迅速壯大起來，並形成東南一帶兩處望族。余姓遷入福建、廣東等地，始於唐末宋時。明清之際，余姓不僅已遍佈江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發展。
3、據《風俗通》載，余姓為“由余之後，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。春秋時，秦國有個臣醫叫由余，他的祖先是晉人，避亂於西戎。
4、由余本來在西戎為官，後奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的後代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓餘，同出一宗。