在家用電器不斷湧入達斡爾族村落的今天，糠燈早已絕跡，中、青年人甚至不知道這個名詞，只有年近古稀的老人還記得它，極少的百年老屋的房柁上還留著插糠燈的洞眼，但是歷史上，糠燈曾照亮千家萬戶，伴著達斡爾族人民渡過漫長的歲月。有位達斡爾族老人告訴我一條謎語，是他小時候長輩說給他聽讓他猜的，“霞了可可霞勒俄塔可拉貝”，意思是“黃亮的小貓爬椽子”。當時糠燈的光正照著奶奶做活計，“抓勒”，他一下猜對了。這謎語他記到點電燈的今天。
“抓勒”是達斡爾人對糠燈的叫法。這條古老的謎語說明糠燈曾是達斡爾人日常生活的親密夥伴。
達斡爾人做糠燈，芯一般用線麻稈，也有用艾蒿稈的，用動物油拌小米糠做成，很象臘燭，外表光滑，只是長得多。據說做糠燈用的動物油，以貉或獾的為好，點時煙少，又明亮。
糠燈比松明子煙少得多，比油燈使用方便，糠燈也比蠟燭經用，不流蠟淚，插在房柁上，高燈下亮，一盞糠燈可照亮一間房，延長了人們的工作時間。講究人家在牆壁上做一個糠燈支架，糠燈剛好卡在支架上。木製的支架象牆上的裝飾物。
音河睜開水靈靈的眼睛，山林和草野綻綠，大興安嶺下的達斡爾人就開始歡歡樂樂地剪春了。剪春就是用刀或剪採摘柳蒿芽，人們在曠野裡靈快地翻動雙手，猶如裁春光、剪春色。
其實柳蒿芽是一種草本山野菜，大興安嶺上下、音河兩岸隨處可見，綠色盈盈，清香縷縷。清嘉慶年間的達斡爾傑出詩人敖拉昌興，晚年歸隱山林，溪上搭橋，常與人結伴去採柳蒿芽。他曾吟道：大地遍佈金色光，積雪消融柳蒿香。高山峻嶺雀慄飛，剪春鬧春笑聲揚。看來那個時候達斡爾人就有剪春的習俗了，人們在春光裡欣賞風景享受自然之味，是很快活的。
如今時代變了，物質生活豐富，柳蒿芽這種野生的綠色食品當然成為飲食時尚，備受人們青睞。剪春的日子裡，達斡爾人特別是那些大姑娘小媳婦，都要穿上鮮豔的民族服裝，挎筐背袋，結夥成幫地奔向野外採摘柳蒿芽，有說有笑，滿面春風，像過節一樣歡快。這被達斡爾人稱為“坤必勒”的柳蒿芽，忽疏忽密，傲然挺立，勃勃生長。其枝莖柔嫩，或微紅或染紫或透青，煞是好看；而葉子小巧稠密，水靈靈地鮮活，脆生生地嫩綠，抓一把滿手飄香。密林中，綠茵間，人影閃動，刀剪聲聲，割莖、剪葉、削尖，靈巧的雙手麻利地忙活著，別有情趣。手忙，嘴也閒不著。有的講笑話，有的對歌，歡聲笑語流來淌去。達斡爾族作家滿都呼告訴我，食用柳蒿芽對肝脾胃腸都有好處，能理氣、活血、去火呢。簡直神了。
筐滿了，袋鼓了，男男女女不約而同地走到一起，跳起無伴奏的野外“魯日該勒”舞蹈，表現剪春的快樂。這舞蹈全是滑步、踏步，雙雙對對在“哲嘿哲—哲嘿哲”、“德呼—德呼”的呼叫聲互擊手掌，伴隨節奏向前，顯得活潑熱情，又粗獷豪放。當跳到高潮時，那些相戀的姑娘小夥便悄悄地走了，到山林或者河邊的樹叢中談情說愛。滿都呼指指遠處的青山綠水對我說：“那裡春天的故事很甜蜜。”
採回來柳蒿芽後，先用開水焯一下，再擠出苦味，便可做菜了。做法很多：清炒、肉燉、醬燒、豆熘、熬湯、涼拌……我是在滿都呼的叔叔家吃這頓春菜的。這柳蒿芽不管怎麼做，都滑潤不澀，清爽不膩，厚稠不粘，吃一口滿嘴山野韻味，鮮亮生香，沒多一會兒就吃出頭上的汗水。滿都呼與我就著春菜和手把肉下酒，痛快淋漓，心湧春潮了。滿都呼的叔叔說，這時候敖包樹下該有人唱剪春民謠了，咱們去聽聽吧。他告訴我們，剪春這天唱民謠還抓綠，希望從春天起大家所有的日子都有聲有色。我們剛走出大門，那歌聲就傳了過來：採春採春滿手春，品春品春滿心春，唱春唱春滿臉春，追春追春滿眼春。
達斡爾族的孩子們玩“過家家”，他們的玩法非常有特點。
孩子們都喜歡玩“過家家”，尤其是女孩子，但各民族的玩法不同。
娃娃有布縫的，有泥捏的，有紙做的，形態色彩各異。“過家家”大體有兩種玩法，一種孩子自己當父母，與玩具娃娃組成一個家，這種玩法有一個娃娃就能玩；另一種玩法用幾個玩具娃娃組成家庭，玩的孩子是總導演。達斡爾族女孩子玩“過家家”多是後一種。
達斡爾族女孩玩“過家家”，用紙做房子，房子裡面用紙做炕，樺樹皮做的小搖車，最有趣的是“哈尼卡”—紙做的玩具娃娃。大個的當長輩，小的當子孫。孩子們一邊擺放著紙做的娃娃，一邊講著假設的生活情景。“過家家”不但增長孩子的生活知識，而且培養她們的想象能力和表達能力，是一種對兒童十分有益的民間遊戲。