1、一日無書，百事荒蕪；
2、用活書，活用書，用書活；
3、讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造；
4、韜略終須建新國，奮飛還得讀良書；
5、讀書破萬卷，下筆如有神；
6、讀萬卷書，行萬里路；
7、書到用時方恨少，事非經過不知難；
8、書籍是全世界的營養品；
9、書籍是人類進步的階梯；
10、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
1、一日無書，百事荒蕪；
2、用活書，活用書，用書活；
3、讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造；
4、韜略終須建新國，奮飛還得讀良書；
5、讀書破萬卷，下筆如有神；
6、讀萬卷書，行萬里路；
7、書到用時方恨少，事非經過不知難；
8、書籍是全世界的營養品；
9、書籍是人類進步的階梯；
10、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
1、同心報國，青史留名，憂國忘家，捐軀濟難，國耳忘家，公耳忘私，赤心事上，憂國如家，赤心事上，憂國如家。
2、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
3、一片丹心圖報國，兩行清舊為忠家。
4、苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。
6、.常思奮不顧身，而殉國家之急，三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
7、生當作人傑，死亦為鬼雄。
8、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
9、天下興亡，匹夫有責。
10、當須徇忠義，身死報國恩，報國之心死而後已。
康德的“三大批判”構成了他的哲學體系，它們是：“純粹理性批判”、“實踐理性批判”和“判斷力批判”。
在“純粹理性批判”中，康德研究了人類感知的形式，即空間和時間。存在於時間和空間裡的物質被人類的理解力加工為經驗，而康德把人類理解力的形式稱為“絕對範疇”，這些人類理性的形式中包括人們對靈魂、世界和上帝的設想，康德把它們理解為某種制約原則，人們的經驗世界就是透過這些原則得以構造。
康德1788年發表的“實踐理性批判”要回答的問題是倫理學的問題：我們應該怎樣做？康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在於人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。
“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什麼希望？康德給出的答案是：如果真能做到有道德的話，就必須假設有上帝的存在，假設生命的結束並不是一切的終結。