同世界眾多遊牧民族一樣,藏族和馬情深意長。傳說中馬是天上的神鳥與地上的猴子(一說為湖中大魚)結合而生。縱馬揚鞭之時,確有御風飛行之妙。藏族大學者薩迦班智達也說:裝扮座騎豈不美於主人。在藏北,牧人們深知擁有一匹好馬的具體意味。和人一樣,馬需要榮耀。所以,賽馬節也可以說成是馬的節日。特別是在牧區漫長一年的日曬風吹之後。當然,賽馬的淵源遠不於此。但那一朝發跡迎得美人歸的格薩爾故事,卻必是這其中原因之一。賽馬是書寫並延續大草原傳奇的重要而古老的傳統。
無論從那方面而言,八月賽馬節時的那曲最為喜慶熱鬧,也最美麗。無疑,賽馬節也是一個戀愛的季節。委婉的漢族人習慣將之視為“浪漫”。因此,說牧區人看重賽馬節的程度超出過藏曆新年一點也不為過。賽馬節之前,方圓幾百公里各鄉各地的牧民們便帶著帳篷,身著豔麗的民族服裝,佩戴齊各自最值得炫耀的珠寶飾物,於花海似的草原中一路踏歌而來。一座座帳篷一夜之間便擠滿了那曲賽馬會場四周,直至連成一片蔚為壯觀的“城市”。物資交流,文藝匯演,各種民間體育如拔河、跳遠、抱石頭等以及與宗教有關的活動的舉行令這城市實有其名。
正式比賽之時,虔誠的騎手們都要先繞著巨大的焚香臺轉圈以示敬意,接受德高望眾的喇嘛的祝福。這可以看作是英姿勃發的騎手和披紅掛綵裝扮一新的參賽馬匹的亮相。賽馬道兩側觀眾的吶喊與喝彩聲,在催馬疾馳之中轟天徹地似的響成一片,歷久不絕。這是粗獷豪放的牧民們與天與地最為熱烈的情感交流。
賽馬節賽程長短不一,多在十公里左右。按選手年齡還分有兒童、成人等種類,按比賽內容則分為馬上射箭、打靶、競技,短道衝刺,馬上拾哈達、獻青稞酒等,有時還包括有類似於盛裝舞步的走馬賽。名目繁多新穎有趣的賽馬活動都會令現場的觀眾忘情不已。那曲乃至整個藏區的賽馬都不會有嚴格劃一的裁判制度,形式較為自由,帶有濃厚的表演意味。但奪冠馬的名字卻會迅速傳遍草原,名聲甚至遠遠超出其主人。這些以“世界之星”、“黑色閃電”、“草原雄鷹”等命名的寶貝一樣的駿馬因奪得好的名次而進入故事與傳奇,供人傳頌。身負奪冠重望的賽馬早在冬季來臨之前便進入調養,賽手們奉以最精的飼料,不惜天天給馬沐身打理,百般呵護之至。往往一匹好馬可以牽動一家甚至一個鄉村的人們為之幸福地忙碌。
古老而又享有盛譽的那曲賽馬節是藏北無以替代的旅遊觀光專案。選擇夏季遊西藏的遊客切不可錯過。那曲、安多一帶是最能體嘗藏北牧民生活的地區,另外,位於該地區的怒江、長江等大河源頭,可使你盡嘗牧人文化之別緻後再飽覽大山大水之奇麗。
西藏自治區馬術隊隊員們為歡度新年的西藏各地群眾表演了單人單馬、馬上射箭、單人雙馬、馬上射擊、馬上撿哈達、雙人雙馬、多人多馬等精彩節目,受到群眾熱烈歡迎。龍昊攝
達珍和父親頓珠二十七日清早八時三十分從家出發,到拉薩北郊扎基中路的賽馬場來赴一場盛會。因遲到一步,父女只有站在熱鬧、擁擠的看臺最後一排,但興致不減。
一九八七年起,每逢藏曆新年初三,拉薩都要舉辦盛大的賽馬會。
拉薩風和日麗。上午十時,看臺前兩百五十米的賽道開始忙碌。隨著一聲令響,三位身著傳統勇士服裝的騎手由北向南風馳電掣而來,瞄準、射擊、推彈上膛,動作一氣呵成,槍聲響起,跑道標靶上落下漢、藏兩種文字的節日祝福——“扎西德勒”。
賽馬場的氣氛激動起來。頓珠興奮地指引女兒去注意馬背上少年的複雜動作。
黃土賽道上,男騎手斬劈表演先登場,駿馬飛馳,少年左右掄刀,將賽道中央的樹枝等目標一一劈倒;少女騎手隨後策馬進場,忽然站上馬背,進而是單腿直立,賓士數十米後翩然落座。
十三個大項中,還有不斷變換騎馬姿勢的躍馬錶演、跑馬射箭、單人雙馬等動作。每一個成功的動作都包含相當難度與風險,在場上萬名拉薩及周邊趕來的百姓不斷為騎手的膽量和技術歡呼。
“帽技”一項,勇士們倒騎快馬,腰背緊貼馬背,右手持象徵勇士身份的紅帽,將帽子從馬脖前傳遞,左手再從另一側接過來,多次迴圈往復。
頓珠對女兒說,這是農牧民豐收時的慶祝節目,大家在草原上喊叫、奔跑,繞、接勇士的帽子,發出最愉快的呼聲、哨音。
居住在城關區扎細社群的索南巴珠六十六歲了,連續幾年趕來看賽馬,今天再度穿上他質地最好的藏裝來到賽馬場。他告訴小編,馬兒聰明、聽話,藏族人民和馬的感情很深,新年裡看賽馬、聽馬蹄聲,來年都會風調雨順、身體安康,是很吉祥的事情。
馬術運動在西藏象徵吉祥、勇敢和智慧。特別在夏天,農牧區每逢重要節日,哪怕只有十幾戶人家都要舉行賽馬活動。西藏馬術隊隊長達瓦頓珠告訴小編,他們這支專業馬術隊不但吸收民間馬術精華,近年來還經常到西藏各地表演,普及馬術運動;希望將來更多西藏騎手成為國家馬術隊的運動員。
馬術隊裡年輕的央金卓嘎練習馬術六年多,她在西藏各地的賽馬會、雪頓節中表演,二00七年還去廣州參加運動會。她說,今年的賽馬會非常隆重,讓她感覺有點緊張興奮。
頓珠出生於日喀則,少年時喜歡騎在馬上賓士的感受,但來到拉薩這座都市工作後已經很少再有機會親近馬匹;正在幼兒園上學的達珍是第二回看賽馬。
他希望孩子將來能夠多接觸馬,“藏族百姓愛犛牛、愛忠誠的狗,也愛駿馬”。
一個小時的高原嘉年華最後在三人六馬“疊羅漢”展示中結束,一位藏族姑娘在風中高舉彩旗,站在騎手肩頭飛馳過賽道。頓珠、達珍和上萬觀眾齊聲歡呼“扎西德勒”。
農曆五月初五,是威寧彝族傳統的賽馬節。屆時,英俊剽悍的彝家小夥們各騎駿馬,從各地雲集在鹽倉區方圓十多里的百草坪上參賽。
賽馬節每逢藏曆五至六月,昌都地區的江達、類烏齊、貢覺、察隅、八宿一帶要舉行多種形式的民間賽馬節。是為了紀念格薩爾王騎光背馬戰勝群雄,奪冠而當國王。
如今這種盛會已成為昌都農牧民中最持久、最普遍的活動。奪冠者將受到人們的尊敬和獎勵,把騎手譽為格薩王似的英雄,把駿馬譽為神馬。 ...
公曆8月10日,是藏北最隆重的節日,正值草原的黃金時節,數以萬計的牧民騎著駿馬,帶著各種特產,從方圓幾百裡的地方彙集那曲,在那曲鎮南面形成一個臨時的帳篷城。
屆時,有激動人心的賽馬射箭比賽及各種馬術表演,格薩爾說唱更是名揚天下。 ...
松宗賽馬節是波密縣松宗鎮扎西曲林寺在每年藏曆三月十五日至十六日舉行的祈禱大法賽馬會,是融宗教活動與文化、體育活動為一體的民間傳統盛會。
賽馬節上人戴哈達,馬披紅花,舉行精彩的馬術表演。其他群眾則以村為單位身著統一的民族服飾,手拉著手,圍成一圈,自發表演波密鍋莊,千人齊舞的場面,恢弘壯觀,熱鬧非凡。 ...
當帳篷在數平方公里一一展開,就像蘑菇一樣長在草地上,你會相信,康巴人從來都是屬於大自然的。十萬人的聚會,讓人血脈噴張!
日期:7月25日起,一連7天
遍佈河谷的臨時部落
玉樹人無論祭山敬神,迎賓送客,操辦婚事,都離不開賽馬競技。玉樹的賽馬節,在西部地區是最有氣勢的一大節日,特別是每三年一次的“ ...
1、藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關聯,藏民族的信仰民俗屬於心理民俗,是以信仰為核心,反映在心理上的一種習俗,它與藏民族的宗教意識有著密切的聯絡。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內容,已成為藏民族主體文化的構成部分。
2、藏族的賽馬節有很多,藏北賽馬節,江孜達瑪節,康定賽馬節,盤坡賽馬節,天祝賽馬 ...
賽馬射箭活動在西藏各地非常普遍,而把它作為競賽活動固定下來起始於公元1408年的江孜。
以前的賽馬節僅限於賽馬、射箭和騎馬射箭三項。然而,今日的賽馬節除保留以上活動外,還增加了各種文體活動和物質交流,已成為每年西藏地區最盛大的地區性節日。 ...
寒食節習俗,有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗,是很古老的。有墳必有墓祭,後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合,便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲:“開元二十年敕,寒食上墓,《禮經》無文。近代相傳,浸以成俗,宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上:“寒食上冢,亦不設香火。紙 ...