抬閣流行於邯鄲縣、磁縣等地。在由多人抬著的底盤上安裝好金屬支架，把由兒童裝扮的各類戲劇人物固定在支架上。行進中兒童手舞足不能蹈。遠遠望去，營造出人託人、人頂人的效果。
抬閣又稱“抬角”。抬閣共分上、中、下三層，將俊俏兒童裝扮成一出出故事造型，安置在三層抬閣上，底盤由四至八名彪形大漢抬著。抬閣的四周用紙紮成龍、鳳、鶴、祥雲、水花等彩燈，巡遊時彩燈內點燃蠟燭，映照著服裝鮮豔的兒童，遠遠望去，酷似天仙下凡。抬閣上的人物不唱不做，但配上鼓樂開路、鑼鈸斷後，熱鬧非凡。今屯溪隆阜還經常組織抬閣隊上街，近年創作了《戴震還鄉》，以紀念一代宗師。
抬閣：是數名兒童扮演古裝戲劇人物立在四方形閣子上，由人抬著行走的一種娛樂形式。扮演者各飾某一傳統戲曲中的角色，根據劇情，組成一個個精彩的造型，固定在抬閣的鐵柱和支架上。造型有3層或5層不等，高達3至5米，由4人或8人扛著遊動。抬閣造型優美、畫面壯觀，加上鑼鼓相伴，十分氣派，一直為人民群眾所喜聞樂見。
抬閣是數名兒童扮演古裝戲劇人物立在四方形閣子上，由人抬著行走的一種娛樂形式。扮演者各飾某一個傳統戲曲中的角色，根據劇情，組成一個個精彩的造型，固定在抬閣的鐵柱和支架上。造型有3層或5層不等，高達3至5米，由4人或8人扛著遊動。抬閣造型優美、畫面壯觀，加上鑼鼓相伴，十分氣派，一直為人民群眾所喜聞樂見。
抬閣是數名兒童扮演古裝戲劇人物立在四方形閣子上由人抬著行走的一種娛樂形式。扮演者各飾某一傳統戲曲中的角色，根據劇情，組成一個個精彩的造型，固定在抬閣的鐵柱和支架上。造型有3層或5層不等，高達3米至5米，一般每層1人，也有的底層4人，中層5至6人，頂層1人。抬閣由4人或8人扛著遊動。
為了扮演者的安全和 ...
新鄉背裝與抬閣，始於清朝咸豐初年，是歡慶豐收喜迎新春的一種民間風俗。它多於農曆正月處五和正月十六在街頭朝會上演出。近幾年還背邀請到省城和外地表演，並獲大獎。下裝人揹著下裝人名曰“抬閣”。上裝的情節多位傳統故事，配民樂熱鬧異常。特別是新鄉縣小冀背裝在中原大地頗有盛名。 ...
抬閣流行於邯鄲縣、磁縣等地。在由多人抬著的底盤上安裝好金屬支架，把由兒童裝扮的各類戲劇人物固定在支架上。行進中兒童手舞足不能蹈。遠遠望去，營造出人託人、人頂人的效果。 ...
湖村的鞦韆、抬閣是績溪文化最精髓的民間藝術之一，它沿襲至今，文化內涵深厚。鞦韆抬閣與耍獅舞龍、綵船隊相互交融，一路鼓樂齊鳴，人聲鼎沸，長達數里的表演隊伍浩浩蕩蕩穿過縣城的街道，致使萬人空巷，老幼婦弱都非常踴躍，爭睹為快。
每逢元宵佳節，來自各鄉鎮的幾百名民間藝人歡聚縣城，帶來了具有濃郁鄉土氣息、淳厚多 ...
將鐵桿固定在抬杆上端，抬杆周圍用蓮花、彩雲等各種道具裝飾起來，再將三四個扮演各種戲劇人物和神話故事的男女小孩固定在鐵桿上，由成年男子抬著，在行進中表演。內容有50餘種，其中包括《孫悟空三打白骨精》、《富貴圖》、《火焰駒》、《斷橋》、《虹霓關》、《起解》、《百花亭》、《盜靈芝》、《下河東》《揀柴》、《蘇護送 ...
抬猴爺是過去邯鄲縣南呂固一帶人們求雨的一種形式。猴爺就是孫悟空，因在《西遊記》中孫悟空有呼風喚雨的本事，故被人們當作神靈來祈求獲得降雨。一到伏天容易鬧旱災，一鬧旱災大會首就要組織人抬猴爺求雨。抬猴爺的儀式十分隆重。全會群眾集中在村東呂祖廟內，由大會首組織專人，把猴爺從廟內抬到廟前空地的方桌上。抬的時候，鼓 ...
十代雅閣後排座椅抬起方法：雅閣的後座與車輛底盤接觸的部位，在座椅的前方兩側，各有一個卡子，在拆卸時，需要用手按在卡子的上方向下按，然後用手扣住卡子向前拉，才能拆下兩個卡子，這樣就可以安裝座套了。
十代雅閣的電池體積比上一代縮小了很多，所以後排是支援放倒的，並且後備箱空間相比上一代有了很大的進步。後排座 ...