鄂倫春族民歌：草原上的一顆“明珠”

　　民歌是多種多樣的，他們根據自己的民族特色，有自己民族獨特的風格。很多民族都根據民歌來表達喜怒哀樂之情。在鄂倫春族文化中，他們的民歌種類繁多，曲調獨特。鄂倫春族民歌也豐富了中國的傳統音樂。一起來了解下鄂倫春族的民歌是怎樣的？

　　鄂倫春族主要分佈於內蒙古自治區的呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉陰等縣。“鄂倫春”一詞有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。鄂倫春民族有自已的語言，一般通用漢語文。

　　鄂倫春族無論男女老少都能歌善舞，他們常常將詩歌、音樂、舞蹈結合在一起，形成自己獨特的風格，主要流傳於內蒙古、黑龍江等鄂倫春族地區。民歌曲調種類很多，風格多樣，即興填詞，隨編隨唱。鄂倫春族的民歌多是以山歌即“贊達溫”曲調為主。這些曲調高亢圓潤，略帶顫音，一般都是固定的。鄂倫春族民歌可即興填詞，隨編隨唱，曲調亦允許自由發揮，喜怒哀樂完全可以透過音調的節奏來抒發。“贊達溫”的演唱方式有對唱、重唱、獨唱、合唱等，演唱中常襯以“那依耶”、“希那耶”等，顯得旋律悠揚婉轉，動人心絃。有代表性的有《渡口情歌》等。

　　鄂倫春族民歌2008年列入《國家級非物質文化遺產名錄》。

　　鄂倫春族民歌種類繁多，有贊達仁、呂日格仁、薩滿調等。贊達仁多指山歌體民歌和各類小調歌曲，曲調高亢圓潤，略帶顫音；呂日格仁為民間歌舞，二人或多人手拉手隨歌曲節奏上下晃動，在原地踏動腳步按圓圈移動，以一領眾和為多，情緒活躍，氣氛熱烈；薩滿調是薩滿教巫師在請神、跳神等宗教祭祖活動時歌唱，曲調具有神秘、粗獷、陰沉色彩。代表曲目有《黃驃馬的乳汁》《打獵歸來》《渡口》《額呼蘭、德呼蘭》《依賀如》《阿索亞》《德呀米德呀》《跳神曲》等。

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　　紫陽民歌是陝西有名的民歌，在整個漢族也有著一定的名氣。紫陽民歌也是當地勞動人民在勞動過程中，創造出的藝術瑰寶。歌詞也是通俗易懂，它是帶有當地特色的民歌。紫陽民歌也豐富了中華名族的傳統音樂，也讓人更加了解了陝西文化。下面為大家帶來紫陽民歌的更多內容。

　　紫陽位於陝南中部，因道教南派創始人紫陽真人張伯端而得名。我國古代最早的詩歌總集《詩經》中“周南”和“召南”部分25首歌謠的流傳地主要就在包括紫陽在內的漢水上游，紫陽民歌在朝代更迭的過程中，伴隨著人們種種生活習俗的形成發展而逐漸成熟，於明清達到鼎盛。

　　明清兩代,由於戰亂和災荒,造成陝南（包括今漢中、安康、商州三市）人口大量死亡和遷徙,以至大批田地荒蕪,經濟衰落。大批外地流民或因受災逃生；或因躲避過重的賦稅；或因人多地窄,無地可種；或因被朝廷奪去土地；自發流入擁有大量無主荒地的陝南山區。此外，也有一些外地人因經商先客居後入籍，或為官任滿定居，或從軍退伍落戶，而移民陝南。同時，朝廷採取有組織的移民墾荒屯田的政策，強制人稠地窄地區和南方富庶地區的大批農民遷入陝南墾荒，即歷史上著名的“湖廣填陝西”事件。人口的大遷徙不僅促進了陝南的開發和經濟的發展，也造成了不同文化的相互融合，使陝南的民俗風情、民間文藝、方言土語等方面都打上了客民原籍地方的濃重印記。

　　陝南各縣客民源流不盡相同，因之所受文化影響也不盡相同。紫陽在明清兩代移入的客民“以鄂、川、湘、皖人居多，贛、豫、閩、粵人次之。”考察今天的紫陽民歌，在與四川山水相連，四川移民比較集中的南部高山區，高亢明亮、拖腔悠長、尾音下滑，具有濃郁四川民歌特色的紫陽山歌號子、山歌調子隨處可聞；而擅唱小調的民間歌手卻多集中在漢江流域的漢城、煥古灘、城關鎮、洞河鎮一線。這裡交通便利，農業灌溉條件較好，商業繁榮，正是兩湖、江西、安徽、福建、廣東移民的聚居地。特別是在漢江沿岸的各個集鎮，聚居著大批來此經商的兩湖及江南商賈的後裔，這裡所傳唱的小調歌詞，相當一部分都反映了市民生活情調。這裡的小調音樂，具有音調平和、旋律優美、柔麗婉轉的南方音樂特點，與用假嗓演唱的高亢明亮、音域寬廣的山歌號子、山歌調子形成鮮明對比。以紫陽民歌為典型代表的陝南民歌這種“北地南腔”、“南北融匯”特點的形成，應當說與歷史上的移民活動有著直接的關係。

　　紫陽民歌分為“山歌”、“小調”、“風俗歌曲”、“花鼓八岔”、“號子孝歌”等和“新民歌”十幾個曲種。其音樂風格大多有著較強的抒情性、敘事性和舞蹈性，適於表演動作、表達情節和反映人物複雜感情。勞動號子是紫陽民歌的基礎，而船工號子是勞動號子的核心，在紫陽民歌中佔有重要位置，風格粗獷豪邁，音調、節奏複雜多變，具有較強的生活氣息；山歌指勞動號子以外的各種山野歌曲，是最能代表山區特點的民歌，山歌歌詞有很多是在勞動中即興創作的，見景生情，隨編隨唱，大多是表現愛情的；小調和山歌一樣量大面廣，歌詞較為固定，其風格特點是曲調細膩流暢，旋律優美動聽，節奏平穩細碎，音域較窄，具有較強的敘事性和個人感情色彩；風俗歌曲是流傳較廣的民間口頭文藝形式，是一種即興創作歌曲，見啥唱啥，想啥唱啥，是反映紫陽人民生活習俗的歌曲，是紫陽民間舉行婚喪嫁娶等各種儀式時所唱的歌曲；新民歌是新時代和新生活的產物，是解放後編創的具有鮮明時代特徵和較濃政治氣息的新創紫陽民歌。

　　陝南秦巴山區紫陽縣的青年人談情說愛時，要唱纏綿熱情的“情歌”、“盤歌”；為老年人辦喪事，要唱淒涼、悲哀的“孝歌”、“送葬歌”；在地裡幹活時，要唱高亢、激越的“號子”、“鑼鼓草”；採茶時，要有悠揚、宛轉的“花山姑娘”、“牧羊戀歌”；婚嫁時，要唱“哭嫁歌”、“迎親歌”；行路時有“報路歌”，上山時有“樵歌”等等。

　　紫陽人迎親時，一路上，新郎、新娘、迎親的、送親的都要唱山歌、吼號子。沿路邊村寨，還有攔新娘對“盤歌”的風俗。若遇上“歌迷”，迎親隊伍就停下來，陪新娘對歌。紫陽農民幹“幫幫活”時唱的歌，稱之“鑼鼓草”。“鑼鼓草”的演唱方式是由一個人自敲自唱，大夥邊勞動，邊幫腔。如有人在幹活時沒把草根刨到土面上，領頭的便唱：“哎－薅草末薅連根草，一場雨過又活了。烈日下邊流大汗，竹籃提水白費勞！”如果大夥都幹得快，有人拖在後邊，他就唱歌督促或善意地譏諷幾句：“哎－大雁飛翔不離群，幹活就要多鼓勁，莫學地角的懶蛤蟆，一步三停急煞人喲哎！”

　　紫陽人大多是明末清初從湘、皖、贛、豫、閩、粵各地來的移民後裔，因而紫陽民歌具有明顯的南方印記，其中有相當一部分直接來源於南方的唱本。如《桑木扁擔》、《十繡》、《倒採茶》等等。

　　紫陽縣民間有“山歌無假戲無真”之說，例如“報路歌”。“報路歌”是有韻無一定調子，自由唱、合的“順口溜”。它是遇啥事說啥話，或為助興，或為鼓勁對答。紫陽的“對歌會”即“賽歌會”更有意思。有同村“對”的，有鄰村之間“對”的。對歌會有“日間會”和“夜晚會”兩種。對歌者雙方事先只約定時間、地點、參加人數不論，男女老少均可。雙方除有“歌頭”、“參唱”的人而外，還有看熱鬧、幫陣助威的。

　　“日間會”多在山坡上，雙方各站一個小山包，面對面地“對唱”。或在小河、小溪兩邊隔水對歌。“對歌”多屬“盤歌”，有盤問歷史、古人、地理、神話的，也有盤問鳥、獸、花、草的。有盤問當今時事的，也有歌唱幸福生活的。“夜晚歌會”常在冬春時節舉行。在古廟或寬敞的“公房”裡。對歌雙方各燃一堆木炭火，男女老少圍火而坐，你唱問，我唱答；你唱個英雄，我唱個好漢；你唱名山，我對大川；你唱《劉海戲金蟾》，我唱《洞賓戲牡丹》。唱對如流，此起彼落，賽歌喉，賽智慧，氣氛熱烈，經常是通宵達旦，歌聲不停。

　　紫陽民歌藏量極為豐富，所發現曲目總數已達5028首，編印成冊的有828首，體裁包括號子、山歌和小調幾大類，其中又包含了社火歌曲、風俗歌曲、宗教歌曲、曲子等不同歌種。紫陽民歌的代表性曲目有《郎在對門唱山歌》、《唱山歌》、《洗衣裳》、《南山竹子》等。由於積蘊深厚、傳唱廣泛，紫陽縣被文化部命名為“民歌之鄉”。

　　紫陽民歌流傳久遠，其歌詞借喻巧妙，風趣幽默，有較高的文學價值；所用方言似川、似楚，韻味獨具；其旋律優美婉轉，高腔唱法中游移於調式音級間的色彩性顫音唱法具有獨特的價值。紫陽民歌的傳承直接依託於各種民俗活動，反映出豐富的民俗文化內容。紫陽民歌對於豐富中華民族音樂寶庫、弘揚中華民族音樂文化有不可低估的作用。

　　火 忌

　　蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的聖潔物。所以進入蒙古包後，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤溼靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕菸袋、摔東西、扔髒物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。

　　水 忌

　　蒙古族認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的髒衣物，或者將不乾淨的東西投入河中。草原乾旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔，並視水為生命之源。

　　病 忌

　　牧民家有重病號或病危的人時，一般在蒙古包左側掛一根繩子，並將繩子的一端埋在東側，說明家裡有重患者，不待客。

　　產 忌

　　蒙古族婦女生孩子時的忌諱。各地習俗大同小異。蒙古族婦女生孩子不讓外人進產房。一般要在屋簷下掛一個明顯的標誌。生男孩子掛弓箭，生女孩則掛紅布條。客人見標誌即不再進入產房。

　　忌蹬門檻

　　到牧民家作客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。農區、半牧區的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習俗，一直延續到現在。

　　忌 摸 頭

　　蒙古族忌諱生人用手摸小孩的頭部。舊觀念認為生人的手不清潔，如果模孩子的頭，會對孩子的健康發育不利。

　　忌 打 狗

　　到牧民家作客時，要在蒙古包附近勒馬慢行，待主人出包迎接，並看住狗後再下馬，以免狗撲過來咬傷人。千萬不能打狗、罵狗，闖入蒙古包。

　　作客忌諱

　　牧民雖好客，但作客的忌諱也比較多。客人進蒙古包時，要注意整裝，切勿挽著袖子，把衣襟掖在腰帶上。也不可提著馬鞭子進去，要把鞭子放在蒙古包門的右方，並且要立著放。進蒙古包後，忌坐佛龕前面。否則主人就會冷待客人，並認為客人不懂禮俗，不尊重民族習慣。