鄭州喪葬文化，鄭州喪葬風俗

　　對於我們來說死亡是沒有辦法避免的，茫茫人海，大千世界，浩瀚宇宙我們在這裡誕生、成長，直到最後的死亡。幾千年來形成了的喪葬禮儀，既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧，下面小編帶你瞭解一下鄭州文化的喪葬文化和喪葬風俗。

　　鄭州殯葬習俗，或稱鄭州喪葬風俗。大家知道，關於民間的喪葬流程和祭拜方式，是三里一規矩，五里不同俗。但大體上都要經過這麼幾個環節。根據我殯葬服務多年的經驗總結一下，供同行參考。主要談城市辦喪簡要流程。

　　準備壽衣，也有稱送老衣，終老一等。發現或預感老人即將離去，要提前準備，以表孝心。有為老人增福添壽的寓意。

　　老人離去後，要請先把老人進行通體清洗，寓意老人乾乾淨淨地來到這個世界，還要清清白白的離去。然後穿好衣服，送往太平間或當地殯儀館暫存。

　　靈堂。靈堂一是老人的安魂之所，二是親戚朋友前來弔祭的場所。靈堂設有遺像、背景、香蠟紙錢等供品，供仙人享用。靈堂設立之後，家人要有一個集中祭拜的環節，稱家祭儀式。

　　出殯：出殯當天要有撤靈、起靈、追悼會、火供等儀式。

　　骨灰寄存或下葬。

　　骨灰下葬：準備好下葬用品，選好日子，請司儀為其主持下葬儀式，將老人骨灰永久安放於地下，叫入土為安。

　　鄉基層組織應當把改革喪葬習俗納入村民自治章程、村規民約或者居民守則；建立群眾性的喪事活動管理組織，為村（居）民提供殯葬服務。

　　提倡喪事簡辦，反對鋪張浪費。

　　1．禁止生產、經營冥幣、紙紮實物等喪葬迷信用品和木（石）棺等土葬用品。

　　2．禁止在城市街道、居民住宅區等公共場所停放遺體、搭設靈棚、擺設花圈、播放或者吹奏哀樂、拋撒或者焚燒冥幣紙錢等。

　　3．禁止在喪葬活動中從事定陰陽、看風水、扎紙活等封建迷信活動。

　　用品的使用：

　　花圈和花籃：寓意是老人的靈魂通往天堂的道路是用鮮花和美妙的樂曲構成的。形成了人們都用花圈的習慣。

　　撒路錢：也成買路錢。遺體過往的道路要一路撒上買路錢。

　　手套和白酒：起靈時用4到6人抬靈所需要白手套，抬完後要用白酒洗手。

　　涼山是彝族聚集最多的地方，現在還保留著自己喪葬文化。喪葬文化在彝族文化中是特別重要的儀式，而且在喪葬時他們會聚集在一起飲食，彝族稱之為“古止古舍切”。下面，我們一起更深入的瞭解涼山彝族喪葬文化吧。

　　涼山彝族傳統的喪葬習俗是火葬，火葬在涼山彝族地區傳襲甚久。葬禮的規模視死者的年齡而定。規格無統一的標準，視家庭條件以及親族網路關係的強弱來定。喪葬的禮儀是基本相同的，大體可以分為收殮、喪集、守靈、出殯、聚食等程式。

　　在涼山彝族地區，不管是男是女，不論名望高低尊卑，辭世後家人和鄰居都給他穿上黑白藍配套的喪服。合唇瞑目蜷腿，兩手交叉於胸前，手指輕輕釦攏成拳。蓋上披衫，將遺體側身放在木製的屍架上。男的左側在下，這是因為男的右手需要拿劍防身，女的需要左手在上，便於抓羊毛捻線。

　　遺體可以放在家裡，也可以搭上布棚放在院子裡，近鄰聽到哭聲，無論是親朋好友還是不沾親的都紛紛哭著趕來合力料理喪事。寨人到齊，長輩們擇吉定下出殯日期，出殯日期是根據辭世者屬肖、命宮、死日查經掐算而定。而辭世者的命宮是根據辭世者出生之日的“彈布”所在方位而定。出殯日期確定以後分頭給居住在遠處的親友報喪。出殯前夕彝族稱之為“撮熱”，意為集中人。

　　這天是喪期中最熱鬧的一天。凡是來參加喪葬的人都定在這天到齊，祭品也是這天送來。奔喪者多以一個家支或村寨為單位，客人中有提酒的，牽牛羊的，還有懸舉著祭帳的。臨近了人人都得大哭一場。之後勸誡家屬節哀，主方則就地用酒給他們洗塵，簡要介紹死因及生平事蹟，然後統一安排食宿。

　　守靈是涼山彝族地區喪葬的一大習俗，也是各村寨間團結互助和親戚哀悼死者的一種表現。彝族認為老人辭世是青筍脫殼，菜熟葉黃，是人們新陳代謝的自然規律，用不著過分悲傷。因此靈前既有悲慼的哭聲，也有樂天的酒語，還有扣人心絃的摔跤比賽。最吸引人的則莫過於答辯賢言巧語了，通常以賓主對壘的形式，引經據典臨場發揮相結合，雙方常常爭得面紅耳赤，難解難分。“阿古荷”是貫通這一夜的活動，雞鳴之後更盛，通常組織許多人，排成隊以領唱的形式為死者指路送魂。

　　出殯在涼山彝族的喪葬活動中是很重要的，要專門請“畢摩”做法事，目的是為了不讓死者帶走在場親戚朋友的靈魂也為死者做出殯前最後的指路送魂。涼山彝族的葬地多選在住房上方的荒坡上，有些歲數比較大的人自己在世的時候就把葬地指定好的，有些是死後其子女或者祭師指定的。出殯時，所有的送葬者都擁擠在靈床後邊朝前走動。這時兒女子孫、親朋好友個個捶胸頓足，嚎啕大哭，有的泣不成聲，一直把靈床抬到柴堆上，安放就緒，從上引柴火。

　　聚集在一起飲食是涼山彝族喪葬中特別重要的一種儀式。彝族叫“古止古舍切”。為老人辦喪嗚槍意為向前來蠻纏死者靈魂的魔鬼開火，為祖靈除去祖界途程上的邪魔。實際上是為了顯示家支的勢力，過去在這個場合裡，誰家的槍鳴得多誰家就顯得體面，以顯示家支勢力龐大。雨點般的槍聲，使人震耳欲聾。

　　在槍聲陪伴下主方抬起砣砣肉和蕎餅，讓客人自由組合成團，不分男女老幼，不管相識或相關與否，按人頭分給一份砣砣肉、蕎餅或米飯。待到在場的人都得到一份時，主人鳴槍，大聲宣佈喪事圓滿結束，並勸各路賓客回到村寨吃點便餐再走。至此，有宴者可以赴宴，無宴者可以歸家，整個喪葬儀式便告完成。

　　喪葬文化在中國已有幾千年的歷史，它是中國眾多的傳統文化之一，喪葬文化包括了中國道家、儒家、佛家三大教派的思想理念。而喪葬文化被流傳到中國各地後，被當地人們加入自己民族的特色，以此就形成了中國各地的喪葬文化都有著不一樣的形式。下面的東鄉族文化為您帶來獨具特色的喪葬文化，一起來看看吧。

　　東鄉族聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。其餘分別聚居在和政縣和臨夏縣。十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。東鄉族有自已的語言，沒有文字。大多數東鄉族人都兼通漢語，通用漢文。東鄉人有豐富的群眾娛樂活動和民間口頭文學，競技活動主要有賽馬、摔跤、打土塊等。“花兒”是東鄉族喜歡的歌舞形式。東鄉人的樂器有“四弦子”、笛子和泥制吹器等。東鄉族以農業為主，畜牧業、特別是養羊，在生產中也佔重要地位，東鄉“三寶”桃杏、瓜果、大紅棗享譽全國。東鄉族對喪葬很重視，對所有亡者，不分年齡性別，一樣對待。

　　東鄉族實行土葬、速葬。通常在逝世當天料理喪事，進行埋葬不隔夜。只有亡人的直系親屬因路遠趕不及當天奔喪的，才破例等候一天。喪葬較節儉，亡人埋葬不用棺木，不戴飾物，不陪葬。東鄉族把裹屍布叫“克凡”（一譯凱凡），屍體叫“埋體”。逝世叫“杜亞依結”，忌說人死，只有動物死了才說死。人逝世後，家族立即商議喪葬之事，推舉年紀大的人主持治喪，並立即派人通知亡人的各方親友和鄰近鄉里，東鄉語叫作“開連庫和”即“報喪”，告知亡故時間和送葬時間、地點。親友、鄰里聞訊來到亡人家，向家屬表示安慰，叫“他節”。亡人家屬要根據自己的經濟條件出散“乜貼”，即為掉念亡人施捨現金。

　　人逝世後，將“埋體”放在洗屍的“水床”上（即一塊大木板），由亡人的親屬“抓水”（淨屍）。男性亡人由舅舅家來的人或阿訇洗，女性亡人由孃家的人或老年婦女洗。淨屍後，用“克凡”包屍，“克凡”要按一定的規格剪成上、下身幾塊，才能使用。“抓水”後轉“費達也”（一譯“非提也”），這是一種贖罪儀式，送葬前請阿訇、滿拉數十人，為亡人舉行。之後，將亡人放進“塔布”（似匣子）蓋上綠色或白色的繡單，繡單上繡有阿拉伯文《古蘭經》語錄，抬到清真寺站“則那孜”（一譯“之拿節”，即行殯禮）。

　　其儀式：教長或阿訇站在眾人最前面，虔誠地念祈禱詞，送葬者隨之低首默祈，求真主饒恕和憐憫亡人，讓他（她）的靈魂得以安息。祈禱完畢，亡人家屬要依據經濟能力，向人們散“索得格”（阿拉伯語，意為施捨），即為亡人施捨一些錢財。殯禮畢，由親友、鄰里將屍體抬到墓地安葬。東鄉族人認為，能為亡人送葬是一種宗教懿行。凡送葬者，必須事前大淨、小淨。墓內不放任何陪葬物，不掛遺像，不放花圈，不燒冥錢，不奏哀樂，也不準吹打響器。

　　墓坑呈長方形，挖掘時先在平地上挖一直坑，然後在直坑的內旁再挖一偏洞，將亡人緩緩地安放在偏洞內，讓他頭北腳南面朝西，後用土坯將偏洞口堵起來，再把直坑填滿土。這時阿訇開始誦唸《古蘭經》有關章節，送葬的人們跪坐聆聽。念畢，大家一起接“都哇”，表示替亡人祈禱。至此，葬禮結束。

　　亡人生前穿過的衣服，一般要施散給貧困者，不能留存在家中。老教教民通常在送葬的當天和葬後七天、四十天、一百天以及週年日，均請阿訇念“亥亭”（《古蘭經》章節）以示紀念。悼念時宰雞或宰羊，炸油香，請親友、鄰里。新教教民則在送葬後四天之內，亡者家中忌生火做飯，須到親友或家伍家裡吃飯。四天後，請阿訇念“亥亭”，並在七天、四十天、一百天和週年時，請阿訇念“亥亭”，以示悼念。