重陽節的起源和由來+重陽節其他叫法是什麼

　　重陽節的起源和由來

　　重陽節，其實就是源自天象崇拜，起始於上古，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。據現存史料及考證，上古時代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。

　　歷史演變：

　　“重陽節”名稱文字記載始見於三國時期。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中曾這樣描述當時的重陽節：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”

　　在魏晉時，節日氣氛漸濃，倍受文人墨客吟詠。晉代文人陶淵明在《九日閒居》詩序文中說：“餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。”這裡同時提到菊花和酒。魏晉時期有了賞菊、飲酒習俗的文字記載。

　　南北朝梁宗懍《荊楚歲時記》雲：“九月九日，四民並籍野宴。”

　　唐朝時，重陽節被定為正式節日。從此以後，宮廷、民間一起慶祝重陽節，並且在節日期間進行各種各樣的活動。據記載，正式將農曆九月九日列為國家認定的節日是在唐德宗李適年間（780年—785年），將重陽節列為“三令節”之一。

　　宋代，重陽節更為熱鬧，《東京夢華錄》曾記載了北宋時重陽節的盛況。《武林舊事》也記載南宋宮廷“於八日作重九排當”，以待翌日隆重遊樂一番。

　　明清，明代皇宮中宦官宮妃從初一時就開始一起吃花糕慶祝，九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志；清代，風俗依舊盛行，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。

　　發展至近代，重陽節被賦予了新的含義，1989年，我國將每年的九月九日定為老人節，將傳統與現代和諧地結合起來，使這一傳統佳節成為尊老、敬老、愛老、助老的新式節日。2012年12月28日，中國全國人大常委會表決透過新修改的《老年人權益保障法》，明確每年農曆九月初九為老年節。在傳承發展中，重陽節以富有生命意蘊的節慶活動世代流傳，設宴敬老、飲宴祈壽主題逐漸和中國傳統孝道倫理相融合，成為當今重陽節日活動重要主題之一。

　　重陽節其他叫法是什麼

　　1、祭祖節

　　重陽節與除夕、春節、清明、端午、七月半等均是中國傳統的祭祖節日，祭祖是主要節日做節的一大主題。中國古代屬於農耕社會，農業文明，是極其重視祖先經驗的一種文明形態。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念，有著逢年過節祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘根本。

　　2、登高節

　　古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜。登高“辭青”也是源於大自然中的節氣，重陽節登山“辭青”與古人在陽春三月春遊“踏青”相對應。

　　3、敬老節

　　近代，九月初九被賦予了敬老節的新含義。因“九”是數字中的最大數，九，是久長久遠的諧音，因此九上又九、九九重陽，含有長長久久、長壽尊貴的隱喻在裡面。在民俗觀念中，又因“九”在數字中是最大數，且“九九”與“久久”同音，所以賦予有天長地久、生命長久、健康長壽的寓意

　　1、清明節的名稱來由得名於節氣，與此時天象物侯的特點有關。節氣清明一到，氣溫升高，生氣始盛，大地呈現春和景明之象，這一時節萬物“吐故納新”，潔齊而清明。清明節氣一般是在公曆4月5號前後，即春分後第15日。

　　2、又稱踏青節、行清節，節期在仲春與暮春之交。清明節，是中華民族最隆重的祭祖大節，屬於禮敬祖先、慎終追遠、弘揚孝道的一種文化傳統節日。清明節歷史悠久，由來於上古時代的春祭活動，春秋二祭，古已有之。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。“敬天法祖”信念自古延續，祭祖習俗經歷代沿襲已成為清明節的一種固定的風俗。

　　3、清明節的習俗是豐富有趣的，例如講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

　　4、按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。 春秋時期，晉國的大臣介子推，保護晉國的大公子——重耳出逃，在飢寒交迫之際，為了不讓重耳餓死，把自己的大腿肉割下來給重耳吃。後來重耳當上了晉國的大王，要給介子推封官，介子推不肯做官，隱居到大山裡。 有人為了把介子推逼出來，建議放火燒山，結果火燒了好多天，介子推依然沒有出來。等火熄滅後，介子推的屍體被人們找到。重耳後悔不已。為了紀念介子推，規定這一天為寒食節，後來就演變成如今的清明節。

　　麵塑是中國漢族傳統的藝術之一。發源於中國，然後傳至越南以及東南亞等地。一般以糯米麵為主料。麵塑也就是我們傳統俗稱的捏麵人。一直都深受大眾的喜愛，現在的麵塑已經成為了國家非物質文化遺產，那麼它的由來是什麼呢？一起到山東文化看看！

　　由來

　　“天下面塑出穆李。”據碑文記載，清咸豐二年江西弋陽的米塑藝人王清原、郭湘雲來到穆李村，與當地的花供藝人郝勝、楊白四合作，把米塑與花供技藝結合起來，形成了今天的“曹州麵人”。從此，“曹州麵人”脫離民俗功用，成為一種集觀賞和把玩於一體的民間工藝品。除了它生動形象、粗獷、豪放、鄉土氣息濃的藝術風格外，“曹州麵人”的持久保持期，也是其另一魅力。

　　發展

　　在麵塑藝術的發展過程中，穆李村麵塑藝人走南闖北，影響全國，逐漸形成了三大流派，即山東菏澤的李派、北京的湯派、上海的趙派。三派各具特色，而菏澤市李派一直獨佔鰲頭，其代表人物先後有李俊興、李芳清、穆緒建等。

　　市面塑協會副會長穆緒建告訴筆者，隨著生活水平不斷提高，人們對民俗藝術越來越感興趣，而麵塑作為一種藝術品，也越來越受到人們喜歡，麵塑藝人的收入自然是水漲船高。穆緒建徒弟穆明芳憑藉紮實的功底，受聘於廣州一大型飲食公司，每月除去吃住還能有2000元的結餘。

　　現狀

　　“現在穆李村有面塑藝人不下400餘人，別小看這一根竹籤一團面，一年收入2萬塊錢不在話下”，根據自己多年的經驗，穆緒建自信地說。目前，他正在積極籌備，聯合“單打獨鬥”的麵塑藝人向產業化發展。

　　菏澤麵塑相傳於堯舜時代，帶有濃厚的民間風味，逢年過節在公園、市場仍能看到藝人的身影，師傅們在短短几分鐘就能為你捏出逼真的花朵、活潑的娃娃、可愛的動物等讓你喜歡的麵人。

　　距菏澤城西南十多公里的解元集鄉穆李村是麵塑之鄉，是菏澤麵塑的發源地。菏澤麵塑大師曾到東南亞多國獻藝，並應邀訪問歐美國家。菏澤麵塑與時俱進，不斷髮展與創新，麵塑作品現已成為人們的藝術欣賞品和菏澤的旅遊紀念品。

　　現在菏澤比較有名的麵塑藝術家有李芳清、穆緒建等。菏澤麵塑既曹州麵人。菏澤古稱曹州，地處黃河流域，常因黃河決口，天災人禍幾乎不斷。人們為了祈求風調雨順，用面捏成豬羊，代替宰殺的動物供奉神靈。這就是曹州麵人中最早的麵塑藝術了。數千年間，當地麵塑歷經滄桑變幻，幾度沉浮興衰。

　　脫離民俗功用，成為觀賞和把玩於一體的民間工藝品。在麵塑藝術的發展過程中，菏澤麵塑藝人走南闖北，影響全國，二十年代菏澤麵人就走遍東南亞。菏澤麵塑具有造型簡練生動、形象逼真傳神、比例誇張適當、色彩豔麗單純的特點，間風味。在繼承老一輩傳統麵塑的同時不斷髮展與創新，麵塑作品豐富多彩有花鳥蟲魚類、卡通人物生肖類、肖像塑真類等。

　　【結束語】談起民間傳統的藝術，可能現在很多住市區的人都已經不太記得。但是慢慢的，多去了解的話，也是還可以從記憶裡找尋很多關於過去的樂趣，其實更多的樂趣還是從最傳統的東西上來的。