重陽節（敬老節）的來歷

　　農曆九月初九，二九相重，稱為"重九"。又因為在我國古代，六為陰數，九是陽數，因此，重九就叫"重陽"。

　　重陽節的起源，最早可以推到漢初。據說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽；漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害後，宮女賈某也被逐出宮，將這一習俗傳入民間。

　　古代，民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又叫"登高節"。相傳此風俗始於東漢。唐人登高詩很多，大多數是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃"重陽糕"的習俗。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用"點燈"、"吃糕"代替"登高"，用小紅紙旗代替茱萸。

　　重陽節還要賞菊飲菊花酒，起源於陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時士大夫，還多將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊很盛行，當時的菊花就有很多種。清代以後，賞菊之俗尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

　　重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。

　　重陽節除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，"解除兇穢，以招吉祥。"這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

　　隨著時代的發展，社會的進步，重陽節又賦於新意，除原有的活動仍然保留之外，又定為老人節或敬老節。除了對老人的祝願外，還注入了許多敬老尊老的實質內涵。反映了一種新的社會道德和新的社會風尚，從而使古老的重陽節獲得了新的生命。

　　重陽節老人節

　　農曆九月九日是我國傳統節日重陽節。重陽節已有千餘年曆史，每到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動。

　　孔子認為“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆有所養，不敬，何以別乎？”。意思是說，作子女的，如果僅是能養父母，並不尊敬他們，更不能以和顏悅色的態度對待他們，這不算真正孝敬老人。

　　孟子則進一步提出：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”自古重陽節就被人們重視，如今這個節日被賦予了新的含義，成為中國的“老人節”。

　　在中國古老的《易經》中，九月初九，日與月皆逢九，是雙九，故曰“重九”，同時又是兩個陽數合在一起，故稱“重陽”，所以這一天為重陽日。

　　“九”在古數中既為“陽數”，又為“極數”，指天之高為“九重”，指地之極為“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘數字。

　　九九重陽，九在數字中又是最大數，有長久、長壽之意，而且秋季也是一年收穫的黃金季節，所以，“九九重陽”就被認為是祝福老人長壽的好日子。

　　為什麼重陽節叫敬老節

　　九月九日，正巧二九相逢，“九”又與長久的“久”同音，是長壽的象徵，所以我國政府近年又把九月九日定為“老人節”，也稱“敬老節”。

　　在我國尊敬老人，孝敬老人歷來是中華民族的優良傳統，這種傳統美德也體現在節令風俗中。不僅是老年人的福祉，而且是文明進步的體現，更是重陽節的內涵和價值所在。

　　對於重陽節的意義，將中華敬老傳統加以深化和外延，正是作為中華傳統根本之一的孝道。你的父母或長輩也許還沒成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。

　　如今中國正步入老齡化社會，國家養老不可能，家庭養老是唯一的出路。由祭祖、敬老、孝親開始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。

　　重陽節成為老人家、敬老節是對“尊老、敬老、愛老”的一種傳承，所得到的最廣泛、最普適的價值，便是“感恩”。

　　重陽節是一個傳統節日，但重陽節的意義，卻是永恆的。將重陽節所蘊含的深層內涵進行最大化地推而廣之。其中蘊含的傳統、內涵和價值，更應為人所真正認知並深深銘記。

　　重陽節送什麼花好

　　康乃馨

　　花語：溫馨的祝福、慈祥、純潔的愛。

　　理由：人們認為康乃馨可以給女性帶來好運氣，所以，母親節的時候常常送康乃馨給母親。

　　康乃馨也適合在重陽節送給媽媽，表達對媽媽的愛，並且透過花告訴家人你愛他們的心，讓他們感受到你的真心與情意。

　　石斛蘭

　　花語：勇敢堅定、吉祥幸福。

　　理由：石斛蘭的顏色有白、黃、紫、粉紅等，色彩非常的豐富，是一種深受人們喜愛的蘭花品種。

　　石斛蘭有堅定、勇敢的意思，很適合在重陽節的時候送給父親，寓意父親的剛毅、親切而威嚴，表達對父親的敬意。

　　黃水仙

　　花語：優雅高貴、品行高潔。

　　理由：黃水仙外觀是暖黃色，看起來青春活潑、溫暖可心，是深受人們歡迎的鮮花品種。

　　重陽節的時候想用鮮花表達自己對父母感情的話，黃水仙也是很不錯的選擇，一般喜歡這種黃水仙的人氣質都較為優雅。

　　萬年青

　　花語：青春、吉祥太平、長壽。

　　理由：萬年青在我國有悠久的栽培歷史，萬年青的名字和外形十分吉利，常作為富有、吉祥、太平、長壽的象徵，所以一直深為人們喜愛。

　　大家都希望父母健康長壽、無病無災吧，重陽節的時候不妨送一些萬年青給父母，寄託自己的美好心願!

　　劍蘭

　　花語：長壽、福祿。

　　理由：劍蘭的品類非常多，而且花色豔麗、花期長、極富裝飾性，一貫有“切花之魁”的稱號。

　　中國人認為劍蘭葉似長劍，有如鍾馗佩戴的寶劍，可以擋煞和避邪，重陽節的時候送父母一盆劍蘭，也是寓意美好。

　　清明和重陽，都是大自然盛衰轉捩的節點，引起對生死、對盛衰的感通和感悟，因而最富有生命意識。從深層文化內涵看,清明蘊涵著如何對待生死的哲學,重陽蘊涵著如何對待衰老的哲學。

　　從辟邪到祈壽

　　重陽節俗始於漢朝，成於魏晉。南朝·梁·吳均的《續齊諧記》寫道：東漢時汝南桓景跟隨費長房學習。有天費長房告訴桓景：九月九日你家有災，你趕快回去，讓家人盛茱萸在絳囊中系在手臂上，登高，飲菊花酒，可以免禍。桓景一家照辦。到晚上返家，見雞犬牛羊全都暴死。此後每到九月九日，人們都登高，飲菊花酒，佩茱萸，成為節俗。這當然只是古老的傳說，但它反映出：重陽節最早的動因是出於驅災辟邪的祈願。

　　九月九日已是深秋，已處“秋冬交”，是氣候的轉折點。從數字和陰陽來說，九是最大的陽數，又兩九相重，稱為重九、重陽，陽氣達到極點。而陽極必變，在陰陽轉化之際，未知的災禍易乘機侵入，所以要有驅災避禍的舉措。在古代條件下，先輩只能用時令的天然植物來防病避疫。就像端午用艾和菖蒲一樣，重陽主要用茱萸和菊花。

　　茱萸是茴香科落葉小喬木，香氣濃郁，有驅蟲除溼逐風邪，治寒熱，消積食，利五臟等功用。所以晉代人已用它製成香囊佩戴，認為可以驅邪辟災，抵禦初寒，被稱為“辟邪翁”，成為重陽節的吉祥物之一。至唐代，已由單純藥用增加上裝飾美容、寄託離情、祝頌延年益壽等含義。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就反映出茱萸在唐代重陽節俗中的重要地位。

　　菊花是多年生草木植物，素有明目解毒、清熱祛風的功效，被視為長壽的吉祥花，稱為“延齡客”。屈原《離騷》就有“夕餐秋菊之落英”的詩句，而最著名的“菊友”“菊迷”“菊痴”是晉代的陶淵明。他不為五斗米折腰，辭官後在廬山下過著田園生活，開闢了個菊花園,種菊成了最大的嗜好。“採菊東籬下，悠然見南山”成了他的人格寫照和後人賞菊的理想意境。南朝梁代昭明太子蕭統《陶淵明傳》記述“白衣送酒”的故事：有一年過重陽節，陶淵明沒有酒喝，便“出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊”，恰好江州刺史王弘派遣身穿白衣的家丁送酒來，陶淵明“即便就酌，醉而歸”。每逢秋日菊花盛開時，親朋常到他家做客賞菊。他就燒菊茶款待親朋，大家走時還採菊相送，“今日送走西方客,明日又接東方朋”，來賞菊者川流不息。他灌園澆菊時，自語祝願道：“菊花如我心，九月九日開；客人知我意，重陽一日來。”果然，到九月九日，含苞欲放的菊花爭奇鬥妍地盛開了，客人們也都在那天來了，望著五彩繽紛、芳香四溢的滿園菊花，吟詩作賦，都誇菊花有情，不負陶公心。親朋好友相約，年年重陽來賞菊，重陽賞菊的習俗由此盛興。

　　登高是重陽節最古老最基礎的節俗。最高的是天，登高可以靠近天，便於溝通天人。

　　在桓景的故事裡，登高是為了消禍避災，這是這項民俗最初始的核心，隨著文明的發展，辟邪避災的色彩逐漸淡化，求愉悅和祈增壽的主題越來越濃。在中秋節祈願“圓”，團圓，圓滿；在重陽節祈願“高”，百事高，步步高。“高”在年齡上就是“高齡”“高壽”，與“九”——“久”，長久，都含有祈壽的意蘊，是老人的最大心願。

　　“高”與“糕”同音，就像以月餅的“圓”象徵團圓一樣，重陽節以“糕”象徵“高”，在某種意義中充當登高的心理替代。宋代以降重陽糕的花色品種日益繁富，有在糕上插菊花或剪菊彩裝飾，有在糕上插紙旗以代插朱萸。糕上插重陽旗可以引起在野外的感覺，成為重陽糕的標識。中秋節和重陽節一餅一糕原可比美，現在重陽糕應當迎頭趕上。

　　從惜秋到勝春

　　在天人合一宇宙觀的影響下，中國人總是把人的生命與大自然的生命聯絡在一起，潮漲潮退，花開葉落，都會引發生命的顫動，盛衰的感喟。古人把從初春到暮秋視為生命由盛到衰的過程，初春是青春勃發，暮秋是行將衰枯，秋心為愁。愁什麼呢？各人自有各人的心事，作為文化群體的共有心事是盛衰憂思。

　　如果說清明節是“踏青”迎春，重陽節則是“辭青”送秋了。以什麼心態送秋，以什麼情調詠重陽呢？中國文人從悲秋中掙脫出來，抖擻起精神，強調重陽的另外一面，在人生的征途上繼續登高，珍惜最後一抹夕陽，與黃菊、紅葉共抗寒霜。

　　經歷了豔春和炎夏，到重陽，秋高氣爽，天宇朗徹，猶如上了年紀之人，閱歷了人生，神清氣定。面臨冉冉將至的肅冬，重陽珍惜生機，珍惜生命：入冬前再次呈現大自然的生機，“不似春光，勝似春光”，垂暮前再度釋放生命的輝煌，“莫道桑榆晚，紅霞正滿天”，這成為主旋律，在重陽詩詞中不斷奏出。與此種心態相融通，除登高和賞菊之外，夕陽紅和紅葉也成為重陽詩重要的意像。

　　晚唐詩人李商隱“向晚意不適，驅車登古原”——長安城南地勢較高的樂遊原（這正是重陽登高之處），慨嘆道：“夕陽無限好，只是近黃昏”。以落暉寄寓人生遲暮垂老的傷感，憾恨綿綿。同時的詩人杜牧的《九日齊山登高》則反其恨而達觀：

　　江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

　　塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

　　但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

　　古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

　　《晏子春秋》載：“（齊）景公遊於牛山，北臨其國城（臨淄）而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”留戀都城，懼死而淚下沾衣，與李商隱的《樂遊原》同調。杜牧一併反其調：不但“牛山何必獨沾衣”，而且“不作登臨恨落暉”，而是要“菊花須插満頭歸”。後人主張可將李商隱的那兩句名句顛倒過來：“雖是近黃昏，夕陽無限好！”這也就是“莫道桑榆晚，為霞正滿天”——夕陽紅。

　　辭卻遲暮的傷感再看暮秋重陽，景色也就煥然一新。韓琦《重九會光化二園》說：“誰言秋色不如春，及到重陽景自新”。這已是毛澤東“不似春光勝似春光”的前奏。

　　對菊花，國人歷來有特殊的感通，最重要的是：傲霜鬥寒，不畏逆境。“菊殘猶有傲霜枝”。蘇軾《和己酉九月九日》說得更充分：

　　今日我重九，誰謂秋冬交。

　　黃花與我期，草中實後凋。

　　香餘白露幹，色映青松高

　　……

　　夕英幸可掇，繼此木蘭朝。

　　古人云：歲寒而知松柏之後凋。在蘇軾看來，草中後凋之菊花，其玉骨仙肌堪與青松試比高，掇食其落英可承屈原之高潔。

　　其次的感通是：人淡如菊，晚節自香。韓琦《九日水閣》說得好：

　　雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節香。

　　賞菊簪菊食菊之俗逐漸盛過佩插茱萸的古俗，至今猶盛。許多城市在重陽節舉辦菊展、“賽菊會”。悠閒的老人或東籬採菊，或淺酌對菊，安享“黃菊清樽更晚暉”的樂趣。親友互贈菊花菊茶菊酒，祝賀人如秋菊老當益壯。凡此種種都在尊老敬賢為仁者壽，祝願老人在秋肅裡頤養天年。

　　登高健身爽神，延年益壽。登高何所見？紅葉染乾坤。賞紅葉很適合老人心境。遙岑遠目，層林好像喝了醇厚的美酒，在夕陽晚霞映照下，萬紫千紅，如火如燒。紅葉雖不在春天與群芳爭豔，卻在重陽霜秋呈現勁姿神韻，依然流丹溢彩，芳菲凝定，旖旎壯觀。“霜葉紅於二月花”深契老人心境。這正是：“只言春色能嬌物，不道秋霜更媚人”。開闢賞紅葉的旅遊專線是很有文化品位的。

　　敬老節兼父親節

　　隨著世界人口老齡化，倡導尊老敬老需要設立老人節，聯合國的做法值得我們體味：它不是把某強勢文化的老人節指定為“世界的”老人節要各國追隨；1982年第36屆聯合國大會第20號決議提出，建議各成員國政府自己確定一個日子為自己國家的“老人節”。尊重各國的不同文化的選擇，從而各國有各國自己文化個性的老人節：美國是9月的第一個禮拜日、日本是9月15日、韓國是5月8日、智利是10月15日……不強求“一體化”，這是成功的範例。1989年，我國政府決定以本來就蘊含著惜老敬老內涵的重陽節為中國敬老節（老人節），使這一傳統佳節又增添了新的內涵。這是發展傳統節日和保護非物質文化遺產的範例。

　　最近中宣部等中央七部委《關於深化“我們的節日”主題活動的方案》說：重陽節應突出“敬老孝親的主題”。重陽節是中華敬老節,可以同時是中華父親節。中華民族講究“老吾老以及人之老”，從敬自己的老人開始，把愛心推及敬別人的老人。重陽節敬老，應從敬自己的父、祖輩開始，每個人、每個家庭都參與，這樣，敬老節才不致蹈空。古人以奇數為陽數，偶數為陰數；天為陽，地為陰；男為陽，女為陰。九是最大的陽數。“重陽”陽氣最盛，也適宜作父親節。