學習知識要善於思考，思考，再思，我就是靠這個方法成為科學家的。（作者：愛因斯坦）
知識就是力量。（作者：培根）
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。（作者：莎士比亞）
好奇心造就科學家和詩人。（作者：法朗士）
人的價值蘊藏在人的才能之中。（作者：馬克思）
我從來不記在辭典上已經印有的東西，我的記憶力是運用來記憶書本上還沒有的東西。（作者：愛因斯坦）
黃金時代是在我們的前面，不是在我們的背後。（作者：培根）
在科學著作中，你最好讀最新的書，在文學著作中，你最好讀最老的書，古典文學作品永遠不會衰老。（作者：布林韋爾·利頓）
科學和藝術是一枚硬幣的兩面。（作者：李政道）
藝術是活的科學。（作者：科克託）
藝術屬於古老的世界，科學屬於現代的世界。（作者：迪斯雷利）
科學家不創造任何東西，而是揭示自然界中現成的隱藏著的真實，藝術家創造真實的類似物。（作者：岡察洛夫）
政治家、文學家-劉伯溫
2012年12月10日，諾貝爾文學獎得主莫言在斯德哥爾摩大學舉行了一場演講。他說，文學遠比政治要美好。文學教人戀愛，政治教人勾心鬥角。在此之前，莫言在家鄉高密召開的媒體見面會上表示，自己獲獎是文學的勝利，而不是政治的勝利。莫言在公開場合竭力撇清文學與政治的關係，相信人們都是可以理解的。然而，古今中外的大量事實一再證明，文學並不僅僅是教人戀愛的，文學與政治實際上有著天然的、甚至難以切割的聯絡。正如莫言自己說的那樣：“我的小說裡有政治，你們可以在我的小說裡發現非常豐富的政治。”
《詩經》是中國已知最早的文學作品集，其作品距今約有3000年。關於《詩經》整合的原因，一個主要的說法是，西周朝廷派人在農閒時到各地採集民謠，再由史官彙集整理後送給天子審閱，以幫助其瞭解民情。《左傳》曾記載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。” 後來的《漢書》也有類似的記載。《詩經》中有些著名的篇章如《伐檀》、《碩鼠》，非常清晰地表達了下層民眾對統治者的不滿，帶有鮮明的政治色彩，而不是教人戀愛的。《詩經》中固然有不少作品是描寫男女愛情的，如《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”等為人們所熟知。不過，宋代理學家朱熹對《詩經》中男女愛情的描寫有自己的解讀，他認為作品中關於男女愛情的糾結實際上暗指君臣關係。這一特點在屈原的作品中確實多有體現。
自戰國以後的中國封建社會長達兩千多年，歷代都產生了大量文學作品，從《孟子》、《史記》到《諫逐客書》、《論貴粟疏》、《隆中對》、《代李敬業傳檄天下文》、《六國論》、《答司馬諫議書》、《病梅館記》等都是經典文學作品，同時又閃耀著思想光輝和政治哲理。即便是《紅樓夢》、《西遊記》等一些虛構的甚至看上去超現實的文學作品，依然具有豐富的政治內涵，文學與政治在這些作品中原本就是渾為一體、無法切割的，這一點是毫無疑問的。
探討文學與政治的關係，不能不研究文學家與政治家的關係。相對於文學與政治而言，文學家與政治家的關係就要複雜得多。這至少有三種情況：一是文學家本身就是政治家，而且在兩方面具有同樣突出的地位。如曹操是三國時期最有影響力的政治家，又是當時傑出的詩人；王安石是著名的改革家，又是“唐宋八大家”之一；何塞•馬蒂是古巴獨立運動的領袖，又是享譽世界的詩人。二是雖然身兼文學家和政治家，但所處地位並不相當，甚至落差很大。由於中國封建社會有以文取仕的傳統，歷代都有不少文人從政，但他們作為文學家的名聲往往大於其政治影響力。相反，南唐李煜是一位傑出的詞人，在中國文學史有相當高的地位，但作為國君卻應居末位。三是單純的文學家與政治家，這是一種常態，也是本文要研究的物件。