1、《菊與刀》，作者是關谷宜子。
2、《武士道》，作者是大槻桃。
3、《百代盛衰·日本皇室》，作者是田島名津子。
4、《日本天皇列傳》，作者是島善子。
5、《孝謙傳》，作者是大友淳。
6、《源氏物語》，作者是嵐富美子。
7、《平家物語》，作者是石丸夜夜子。
8、《伊勢物語》，作者是広岡京香。
9、《東史郎日記》，作者是川辺槙子。
10、《羅生門》，作者是河野興子。
1、《菊與刀》，作者是關谷宜子。
2、《武士道》，作者是大槻桃。
3、《百代盛衰·日本皇室》，作者是田島名津子。
4、《日本天皇列傳》，作者是島善子。
5、《孝謙傳》，作者是大友淳。
6、《源氏物語》，作者是嵐富美子。
7、《平家物語》，作者是石丸夜夜子。
8、《伊勢物語》，作者是広岡京香。
9、《東史郎日記》，作者是川辺槙子。
10、《羅生門》，作者是河野興子。
對於日本的文化，相信很多人都十分的熟悉，就如動漫動漫中就有很多介紹日本的文化的，我們中國喜愛動漫的人就不在少數。那麼日本的文化為什麼那麼吸引人呢？本期的民族文化，為你解析。
1、動漫
日本文化中，不能不談的就是日本的動漫，包括漫畫、遊戲、周邊等。po主是一個90後，看過的國產動畫也不少，比如藍貓淘氣三千萬、虹貓藍兔、邋遢大王、西遊記、哪吒、寶蓮燈等等，都是很優秀的動畫作品。可是這些作品隨著我們的年紀增長而逐漸消失了。
回過頭來看日本，犬夜叉、灌籃高手、魔法少女櫻、數碼寶貝、四驅兄弟等等，這些作品伴隨著很多的80後和90後度過童年，明明已經完結，有的甚至有20年的歷史，可是如今他們卻依舊活躍在現代人的身邊。
2、影視
相信很多人喜歡日本電視，源自於日本影視的荒誕、獵奇，再加上一點哲理。多角度的思考人性，以及可以毫不顧忌地赤裸裸展露罪惡的心，這是大多人所喜聞樂見的，是中國影視所難以呈現的。
韓劇給愛幻想愛做夢的人營造了一個粉紅色的泡泡，觀眾沉浸在編劇織好的美夢裡，沉淪、迷戀。日劇則是將殘酷的現實用刀子劃開，裡面噁心的、黑色的、腐臭液體就那麼流了一地。
3、文化本身
文化需要載體，才能得以呈現、得以傳承，而影視作品則是文化的最好傳播媒介。日劇里人群吵雜的居酒屋，鏡頭裡精緻的小吃，櫻花樹下漂亮的穿和服的女孩，那轟隆隆的火車鳴笛聲，乾淨的小街道，是這些小美好構成了日本，讓我們認識到日本，進而喜歡上日本。
國內的古裝劇如今多是架空歷史的玄幻劇，過於華麗的服飾和造型失去了中國古代的樸素美感，粗鄙的臺詞沒有體現出古人的神韻，飯桌上的點心也看著沒有什麼食慾；而現代劇多半是家庭倫理+黑色職場，劇裡的服飾和妝容不是仿韓就是仿美，並沒有帶給觀眾一些能夠參考的價值，拖沓冗長的劇情和沒營養的臺詞，更是現代國內影視的詬病。
在一個國家的文化發展歷史過程中，在每個階段都會出現名人，他們可能是在不同領域，做出了不同的貢獻，被國家、被人民視為珍寶。今天，就讓我們一起走進文化名人，去了解日本的七大文化名人，看看他們都有怎麼樣的故事。
豐臣秀吉：
原名木下滕吉郎、羽柴秀吉，是日本戰國時代、安土桃山時代大名、天下人，著名政治家，曾任太政大臣、關白，繼室町幕府之後，近代首次統一日本的日本戰國三英傑之一。豐臣秀吉原姓木下，之後將丹羽長秀和柴田勝家的名字各取一字將改姓羽柴。尾張國愛知郡中村鄉貧苦農民家庭出身[1]，本是足輕（下級步兵），後因侍奉織田信長而崛起。富有才幹而逐漸發跡，本能寺之變後，在織田氏諸家臣內部鬥爭中勝出，成為織田信長實質的接班人。
他是1590年至1598年期間日本的實際統治者，擔任關白，後擔任太政大臣，獲賜氏姓豐臣氏，被稱為“太閣”。建立了新的封建體制。實行士農工商政策。獎勵新興工商業，扶植城市的發展。天正十六年（1588年）頒佈刀狩令，令全國收繳民間武器，以防止農民起義。鞏固了兵農分離制度，使武士集中居住於城市。宗教方面，保護佛教寺院，壓制天的傳佈，西班牙傳教士，開日後禁教鎖國之先河。豐臣秀吉的政策具有劃時代意義，對日本社會由中世紀封建社會向近代封建社會轉化有一定成就。在位後期逐漸變得昏庸多疑，並發動文祿慶長之役，後病逝。
明治天皇：
明治天皇，為日本第一百二十二代天皇。諱睦仁，孝明天皇第二子，母為典侍中山慶子。出生時稱號為祐宮，徽印印號為永。他是當今日本天皇明仁的曾祖父。
慶應3年（1867年）睦仁繼位天皇並經歷德川幕府戊辰戰爭，推翻德川幕府的統治並實行“王政復古”，建立君主立憲制的國家。慶應四年（1868年）改元明治，採取“一世一元制”。明治元年（1868年）[1]頒佈一系列維新舉措，實行明治維新，帶領日本自封建社會邁入工業化世界大國。
明治四十五年（1912年）7月30日凌晨零時四十三分，明治天皇因尿毒症去世，享年60歲。陵墓為京都的桃山伏見陵。
石田梅巖：
石田梅巖，心學家，日本商人學者，名興長，通稱勘平，號梅巖。
石田梅巖創立的“石門心學”作為德川時代“町人的哲學”或“道德性實踐之實學”，在日本思想史和經濟思想史上有著重要的意義。
心學與儒學有關，從而具有中日思想比較研究的價值；心學闡釋職業倫理與商人贏利的合理性等，與中國經濟思想史有聯絡，成為兩國經濟思想比較以及東亞經濟思想史研究的重要內容；心學賦予經濟倫理以宗教意義，被稱為類似於馬克斯·韋伯（MaxWeber）提出的，具有有別於西方現代化模式的特殊意義，從而又有現代化理論研究的價值。
主要著作《都鄙問答》和《齊家論》，及其後學編輯的《石田先生語錄》、《石田先生事蹟》等。其後他的約400個信徒繼續開展心學運動，得到政府鼓勵，在全日本發展到81個學校，然而由於教義日趨武斷、陳腐，信者漸少；到江戶時代末期，這一運動終於衰落。