阮次山：民間保釣缺少優勢

　　著名評論員 阮次山

　　梁茵：我們來關注香港的保釣運動，在"啟豐二號"15號下午的時候，有七名船員成功的登島 了，而且是在島上插上國旗宣示了主權，但是隨後登島人員和船上人員一共14人，包括鳳凰衛視記者蔣曉峰都被沖繩警察本部以非法入境罪逮捕，並且移送到了那 霸。那麼，根據日本媒體的報道，如果除了非法入鏡罪之外，沒有其他嫌疑的話，那麼最快17號的時候將會把這14人強制遣返回國。我們請首席時事評論員阮次 山先生為我們點評分析。阮先生，您如何看這個事件現在的進展？

　　阮次山：這個事情昨天發生以後，我相信我跟所有的我們的國家的同胞一樣都會驚呼一句，怎麼會 變成這個樣子呢？第一個怎麼會我們的船隻，這個“啟豐二號”它是打鑼打鼓的出去，出香港，出海，要到對面。我們有關當局沒有準備嗎？不知道嗎？然後，第二 個這14個人怎麼辦，日本會不會放人，我們倒著過來講，我敢保證日本政府一定放人，日本已經在今天早上，很早就講了，日本你放人。因為他根據什麼呢？雖然 野田佳彥說我們要嚴辦，我曾經以為那4個人登上釣魚島，插國旗的那個4個人。

　　梁茵：5個人。

　　阮次山：5個人，他會嚴辦，因為什麼？因為日本認為你登上了他的領土，其他9個人在我的鄰海 之內，就是日本講的，我會輕辦，尤其上面還有我們兩個記者。可是，看到今天日本的各個媒體來看，日本當局對這個14個人全部都會在兩天之內就放人，他根據 的法律，根據日本的國境法，就是出入境法。如果非法入境的人沒有其他的犯罪動機，沒有其他犯罪記錄。那麼，他就不交給刑事司法單位，可以就地就強制，我們 說是遣返，事實上就是驅逐出境。

　　梁茵：驅逐出境。

　　阮次山：出什麼境？出日本的國境。

　　梁茵：而且觸犯法律，你觸犯的也是日本的法律。

　　阮次山：日本的法律，所以這個罪，我認為日本一定會這樣做，什麼呢？日本在這個事情佔了便 宜，他用他的公權利，我們民間保釣人士去他國，民間的說這是我們中華人民共和國的土地、國土，他是用公權利來宣示這是我的主權，我逮了你，你進了我們的國 境，我逮了你，我們的這幾個船員還被銬著手銬。

　　梁茵：沒錯。

　　阮次山：就是用他們國內的法律來執行的，所以日本從他的觀點來看，他已經勝利了。他已經向全世界宣示這個是我的主權。

　　梁茵：對，用行動宣示了主權。

　　阮次山：對，這個釣魚島是我的尖閣諸島的主權在他，所以他一定放人，他們如果不放人的話，野 田佳彥是傻，因為你會冒全世界的大不諱，連美國都出來講話說，這個地方我們美國對釣魚島是沒有什麼特定立場，我們希望這個事情和平解決。換句話就是告訴你 日本這個事情要和平解決。

　　石竹山，位於福清宏路鎮西25公里處。此山因“石能留影常來鶴，竹欲摩空盡作龍”而得名。山上有勝景石竹寺、獅子巖等128處。明朝徐霞客遊記中說：“岩石最勝，亦為九仙祈夢所”，現為福建省十大風景區之一。

　　石竹山以石奇竹秀、道教名山、祈夢聖地而馳名，此山“石能留影常來鶴，竹欲摩空盡作龍”。從東面看石竹山，如一條巨龍般逶迤，應了風水學上的“寶地”之徵；從南面遠望石竹山，整個山體看起來象一個等腰三角形，如古埃及金字塔一般的雄偉壯麗，讓人不得不感嘆大自然的鬼斧神工。

　　石竹山風光以石竹寺為中心，從東張水庫管理局東側走石磴上山，全程1400級臺階，8座涼亭，步行約半個多小時可至石竹寺。該寺建於狀元峰下半山腰的懸巖峭壁上，一面依山、三面懸空，遠望如空中樓閣，蒸雲吐霧，天宮仙苑，宛如仙境。寺後群峰嵯峨，四周綠竹聳立，紅牆碧瓦，典雅清幽。寺始建於唐大中元年（847年），初名“靈寶觀”。宋乾道九年（1173年）丞相史浩重修時，因周圍多奇石幽竹，遂改名“石竹寺”。現寺院內建有九仙閣、玉皇閣（天君殿）、土地廳、觀音大士殿、紫雲樓、玉皇行宮、大悲殿等。石竹寺有兩大特色，一是以道教為主，道釋儒三教長期共存、和睦相處；二是民間夢文化活動歷久不衰。如九仙閣內供奉“何氏九仙”，是祈夢場所。寺外崖石上留有“石竹仙山，白日作夢”摩崖題刻。寺之西側有蟠桃洞、仙橋、石門、出米石等勝景。

　　石竹寺不僅是一座千年古剎，更是歷史悠久的文化勝地。宋代理學家朱熹、明代大旅行家、地理學家徐霞客及清末陳寶琛等名人都到此遊覽過。至今周圍還留下了宋代以來的摩崖題刻二十多處。

　　從石竹寺西出至“煉丹灶”，經仙泉、“朝鬥石”“伏虎石”直抵主峰狀元峰。峰巔海拔534米。在此觀景：四周峰巒奔突、雲山霧沼，晴日裡鯉魚湖碧波萬頃，溪流蛇行蜿蜒山間；遠眺東海則浩緲接天，島嶼若隱若現，遊人疑入海上瀛洲。

　　狀元峰頂有一塊巨石，稱滄海石，石上佈滿海中貝殼類動物化石。滄海石作為滄海桑田的歷史見證，引發遊人無窮遐想。

　　從主峰折返，中經石竹寺，距寺數十步有紫雲洞。洞內寬敞清幽，塑林晃真人塑像。傳說林晃為五代後梁人，在此煉丹濟眾，求醫者絡繹不絕。洞口有“應接不暇”摩崖題刻為證。與紫雲洞隔湖相對的正南方鯉尾山上，有紫雲塔。塔建於明代，仿樓閣式，花崗石結構，8角7層、高24米；塔內有石梯可攀登至塔頂。

　　觀音巖在半山亭西側，有巨石如簷，橫空而出，離地高10米，似巨瓦一片，故民間稱“一片瓦”。崖壁苔痕斑駁，縫隙洩泉，樹根盤錯其上，巖上“石竹”鐫刻，字跡蒼然。觀音巖附近還有仙人坪、仙床、鶴影石、鴛鴦石、化龍窩等奇石。

　　從石竹寺下永瑞亭仰登狹徑，過蟠桃洞，曲徑通幽至小蓬萊即到“一線天”。巨巖如神劍中劈，兩壁峭立，中間隙道有石磴。隙道總長10多米，仰望一線藍天。隙道出口處上方有一巨石懸空，望之慾墜，道中一樹擋路。“險崖阻行，巨木擋道”，至艱至險。

　　從一線天沿石磴登攀而上百米遠處，陡然斷崖臨空，峭壁欲傾。古榕氣根咬定青崖。仰望崖頂，三處石崖伸展似簷似劍，故名三重簷。此地險絕，可望而不可及也。

　　石竹寺西側有“通天洞”，洞高2.8米，深7.2米。洞頂有孔望天，故名。

　　石竹山下有鯉魚湖。湖面15平方公里，湖內有一小島形如鯉魚。島上常年棲有數千白鷺，傍晚，白鷺歸巢，熱鬧非凡，平添佳趣。乘遊艇環湖觀賞湖光山色。湖面碧波盪漾，偶見湖魚躍出水面，此情此景真可謂悠哉遊哉，如入人間仙境。

　　幾 年前的富士康發生十連跳事件，相信大家都還有印象，當時我在媒體上看到有臺灣聯合會、香港市民等，集中臺灣總部抗議。而與此同時，在發生十連跳的大陸，卻 沒有民眾或工人抗議，或者即使有，也經過了官方和媒體的冷處理。而在此後有媒體採訪去富士康排隊求職的大學生，問十連跳對他們有什麼影響？受訪者大多表示 沒什麼影響，工作或者工資最重要，富士康依然是他們的首選。

　　於是我不禁有所感嘆：中國人失去抗議力了嗎？如果是，那麼中國人的抗議力又是如何失去的呢？

　　　且不說中國幾千年的專制歷史和在專制統治下形成的國民心理，以及有人指出的逆向淘汰：有敢於首先反抗的人，執而殺之，所形成的民族文化基因，使得中國人 普遍缺乏抗議的精神。我不是歷史或文化學者，不想從歷史或文化的角度深入分析。我只想從現實的角度去思考，中國人是如何失去抗議力的。

　　　我曾經問學生，你們從小到大，家長或者老師對你們最多說的一句是什麼？學生一時不能回答。我說你還記得你剛上學時，爸爸媽媽對你說的話嗎？學生說：記 得，吃飽飯，好好學習，聽老師的話！我說：對，就是這句話。從小我們被教育就是要聽話，在家裡聽大人的話，到學校聽老師的話！

　　　這種聽話教育和應試教育、專制教育相結合，因為在應試教育下，聽話的學生更容易成為應試教育的優勝者，就如科舉時代，服從於儒家思想，服從於八股制度的 學子，才有機會在科舉制度中脫穎而出。而這種聽話教育，在家長和老師的雙重壓力下，在應試教育和專制教育的雙重桎梏下，開始變得無處不在，深入骨髓！

　　　就在前段時間我參加兩次監考，中考和會考。有同事都發現一個奇怪的現象，就是很多學生在考場裡，胡亂填了前面的選擇題，然後什麼也不會做，但是坐在考場 裡，睡覺或者無聊的在紙上亂畫，卻也要坐到兩個小時的結束鈴聲，而事實上中考是可以在考試開始半個小時後離場的，而會考也是允許一個小時後離場。然後有學 生說了，是班主任說不能提前交卷的。為什麼班主任的一句話，就讓他們在考場的監獄裡，那麼熱的天氣，多坐上無聊的一個小時呢？

　　我們教師經常遇到這種情況，有家長向老師求助，說孩子不聽他們的話，管不了孩子，然後他們強調他們的孩子很聽老師的話，老師的話一定會聽！因為他們從小被教導為要聽老師的話，做個好孩子！

　　　但是事實上呢，如果是因為對知識和老師品德的尊重，不過從現在的情況看來，教師群體的品德不容樂觀，那麼學生對教師表示一定程度的尊重也是應該的，我們 不是說要“尊師重道”嗎？其實尊師的前提應該是重道，就如韓愈在《師說》裡說的：道之所存，師之所存也。不過很有意思的是，學生的聽話，並不是因為老師的 學識和品德，而是怕老師，怕嚴厲的老師，怕能夠管他們的老師！所以他們第一怕的是學校的領導，然後是政教處的老師，然後是班主任，然後是嚴厲的老師。如果 你不屬於以上的老師，你不是領導，不是政教處，不是班主任，也不嚴厲，那麼對不起，學生是不大容易聽話的！

　　在我的課堂上，尤其是早晚自習，經常發生這種情況，學生很吵鬧，突然之間，他們安靜下來了，但是他們的目光不是看著我，而是看著窗外是否有班主任或領導經過！所以他們的聽話其實不是聽老師，而是聽權力！

　　　還有一次，有學生在我上課時要求上廁所，人有三急，象上廁所這種合理的要求我一般是要滿足學生，而且我也知道一些老師喜歡拖堂，並且學生的廁所又擠，尤 其是女生。但是不幸的有一個學生，剛好被某政教處老師碰到，我剛好目睹了當時的情況，我看到學生低著頭，誠惶誠恐的樣子，連聲說自己錯了。然後我還聽到訓 斥的聲音：上課上廁所，你是不是有病。而學生也居然連聲回答：我有病！我不禁感到莫名的悲哀！而這個學生還是在我的課堂上屬於比較拽的一個，經常對我一副 不屑的神情，而面對一個稍稍在學生眼裡帶了點領導或者官的時候，居然是這樣一副馴服的樣子！

　　　當然，哪怕是這種長期一貫的聽話教育，也不能完全扼殺處在叛逆期的孩子的天生的反抗本能，這個時候，反抗無用論就登場了！於是他們相信個體不能改變環 境，就如在一開頭文章裡自己所感到的那種無力感。所以聽話的孩子用功學習，最後考上大學，不聽話的孩子自暴自棄，混沌過日。有朝一日，聽話的孩子大學畢業 之後，走上工作，當他發現現實中的社會和理想的差距，並且他認為自己沒有力量去抗議或改變這個環境，那麼從高處跳下去，也許就只是一個是否有勇氣的問題了！