阮籍的豪傑之志

　　阮籍

　　炎光延萬里，洪川蕩瑞瀨。彎弓掛扶桑，長劍倚天外。

　　泰山成砥礪，黃河為裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴。

　　捐身棄中野，烏鳶作患害。豈若雄傑士，功名從此大。

　　這首《詠懷詩》其三十八對了解詩人阮籍的思想與為人關係很大，非常值得注意。

　　　在一般的印象裡，阮籍大約總是一副放誕不羈、往往喝得爛醉的樣子；而在這首詩裡他卻塑造了一位充滿浪漫主義色彩的“雄傑士”形象，其人頂天立地，全身披 掛，他的弓掛在扶桑神木上，其長劍則耿介倚於天外；在他的眼中，泰山不過像磨刀石，黃河則只是一衣帶。當這位英雄出場的時候，陽光普照，大水奔流，一派雄 闊偉大的氣象。阮籍的偶像是這樣的英雄。

　　同這樣橫絕一世的豪傑比較起來，許多人認為了不起的莊子也相形見絀了。《莊子.列禦寇》載：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為繼送，吾葬具豈不備耶？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

　　莊子打算實行裸葬，無須任何葬具。他將烏鳶與螻蟻等量齊觀，實在達觀之至，而他關於天地、日月、星辰、萬物的見解則是其達觀思想的陪襯。莊子的精神世界 幾乎同阮籍詩中的“雄傑士”同樣遼闊巨大，但他只是說死也死在一個無比遼闊巨大的空間裡，立言不免傾向消極，同阮籍筆下充滿生氣的建功立業“雄傑士”相 比，自然相形見絀，所以詩裡明確說“視彼莊周子……豈若雄傑士，功名從此大。”清人方東樹《昭昧詹言》卷三評此詩云：“聖人但惡不義之富貴耳，非樂枯槁 也。觀阮公《炎光萬里》篇，詞旨雄傑分明，自謂非莊周言，道其本實如此。”又云：“此以高明遠大自許，狹小河嶽，言己本欲建功業，非無意於世事者。”這樣 的觀察是實事求是的。

　　阮籍對於莊子的思想，是大有保留的，提倡積極入世，以功業為重。他同一味強調思想自由、寄意於神仙道教的嵇康有很大的不同，所以“竹林七賢”的林下之遊後來終於風流雲散，諸人分別走向不同的道路。

　　史稱阮籍“嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：‘世無英雄，遂使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》”。《豪傑詩》今已不存，其主旨大約同這首《詠懷詩》其三十八很接近吧。

　　阮籍頗受道家思想影響，但不能歸結為道家。他的人生態度從根本上來說並不消極。他在正始中後期一度退出官場乃是政治性的退避，而非社會性退避，更非像莊子那樣實現哲學性退避。

　　阮籍（公元210年--263年）三國魏國著名的文學家、思想家、字嗣宗，陳留尉氏人。曾任步兵校尉，故時人稱其為阮步兵。為"竹林七賢"之一，與嵇康齊名。生年肖虎，陰陽五行為"金虎"。

　　阮籍志氣宏大，胸懷豁達，博覽群書，才華橫溢。嗜酒成性，鄙視禮法，嘯傲山林，放蕩開骸。年輕時本有大濟蒼生之志，曾憑弔楚漢相爭的古戰場，感嘆"時無英雄，使豎子成名"。

　　他不滿司馬氏集團的高壓政治，故遠身避禍，寄情山水，喜好老莊，倦狂處世。表現其人生處世哲學的代表個《達莊論》，認為天地生於自然，萬物生於天地。文學上成就較高其代表作為五言《詠情詩》82首，內容多是對黑暗統治的委婉抨擊，以及對封建禮教和偽君子的批判，也抒發了正直之士在恐怖政治統治下的無比苦悶與憤世嫉俗、壯志難酬之情，代表了其時知識分子的心志。在表現的手法上，因礙於高壓政治，故不能痛快淋漓地直抒胸臆，以至多用晦澀之辭和象徵之法，並流露出某些頹廢之情。其詩旨意深遠，頗多曲折，下如有人評論："言在耳目之內，情寄八荒之表"。但是作為其時著名詩人，阮籍無論是在創作方法上還是繼承傳統方面，都能發揚《詩經》楚辭和建安文學的優良傳統，對魏晉的五言詩及其以後的發民，增有較大的貢獻，是"正始之音"的代表作家。其散文代表作有《大人先生傳》，作品中對儒家思想表現出極大的不滿，對所謂的"大人先生"作了入木三分的諷刺。其文學成就對後世影響甚為深遠。

　　酒狂

　　曹魏末期，在司馬氏的恐怖統治下，名人學士很難保全自己。“竹林七賢”之一的阮籍嘆“道之不行，與時不合”，只好“託興於酒”，藉以掩飾自己。傳說《酒狂》是他的作品。

　　傳說阮籍為人正直，號稱“青白眼”，對勢利之人，投以白眼;對志同道合的人，報以青眼。據說統治者司馬昭派人向阮籍的兒子求婚，阮籍曾一連六十天喝得酩酊大醉，避而不見。《酒狂》這首樂曲就是在這種情況下創作出來的。

　　《酒狂》這首樂曲採用了八分之三拍這個特定的節拍，音樂形象非常鮮明，比較準確地表現了一種醉意恍惚的神態和蹣跚行進、步履踉蹌的醉酒者的形象。最後的標題是“仙人吐酒氣”，使人感到雖然滿腹的酒氣徐徐吐出，但是除此之外依舊如此，反映了這位嗜酒者苦悶的內心世界和佯醉的心態。

　　阮籍是當時反對黑暗統治的有名之士，他為免遭統治者的迫害，以酒醉佯狂表示對統治者的批判和不合作。這一點在楊掄《太古遺音》（1606）的樂曲解題中說得更為透徹：“蓋啟典午之世，君暗後兇”、“一時垣士大夫若言行稍危，往往罹夫奇禍’、“是以阮氏諸賢”、“鎮日酩酊”、“庶不為人所忌”。 樂曲透過醉酒的神態，描繪混沌的情態，抒發了內心憤懣不安的情緒。音樂內在含蓄，寓意深刻。

　　短小的樂句，徘徊不前，加之嘆息的音調和同音的反覆，傾訴了作者懷才不遇、空有報國之志的痛苦憤怒。傳統的琴曲中素以清和恬雅為其風格特點，著意表現的是文人雅士的心境情懷，一般不表現世俗生活中“不雅”的情態。琴樂史上唯獨有一首表現醉酒這種不雅的情態為內容的，就是《酒狂》。從題材內容來說，醉酒是假借，懷憂才是真意。

　　樂曲起伏跌宕的旋律，正反映出亂世文人的消極避世酗酒佯狂的悲憤。前短後長的逆分節奏，不同音色音區的頻繁更迭，四個樂句構成的基本曲調貫穿全曲，隨著樂曲的發展在不同高度上變化重複。每小節強拍上的固定低音，低音後面緊跟著的大跳，其幅度一次比一次大，非常鮮明地感受到企求衝出牢籠的力量。第二段音樂旋律有些變化，卻依然保持著強拍的低音與大跳的衝擊力。第三段開始的兩個樂句音區提高了，色調更濃郁，情緒抒發各個內強烈。然後，後兩個樂句的旋律突然一落千丈跌到低音區，似無限的惆悵與難言的愁苦在心間瀰漫。第四段開始的兩個樂句是第一段一、二樂句的再現，後面的旋律則孕育著更激昂的情緒向更高的音域跳躍，連續的十五度的大跳，使情感達到激化。旋律緩緩下行的尾聲，節奏亦趨於自然。

　　古琴家姚丙炎先生以《神奇秘譜》的《酒狂》譜為蘭本，又參照《西麓堂琴統》譜整理打譜，把樂曲處理成在古琴樂曲中罕見的6/8拍子。由於弱拍常出現沉重的低音或長音，造成音樂的不穩定感，表現了人在酒醉後步伐踉蹌的神態。同時他不著重表現表面的狂態，而是透過描繪混沌的情態，以洩發內心積鬱的不平之氣，音樂內在含蓄，寓意深刻。

　　樂曲採用基本曲調的變化重複，曲首兩小節的節奏型通貫全曲。另外，第一、二、三段出現兩小節的固定終止型。樂曲結束段有“仙人吐酒”的文字提示。“長鎖”指法演奏的一連串同音反覆，音樂流動如注，滿腔怒火盡洩，表現了外形酒醉佯狂，內心疾惡如仇的意境，是一首不可多得的優秀古琴曲目。

　　此曲內涵豐富，形象鮮明，筆法精練，表現了外形酒醉佯狂，內心疾惡如仇的意境，是古琴曲中的精品。