阿勒泰圖瓦人生產方式

　　生產方式：圖瓦人久居山林地帶，以放牧和狩獵為生，又被稱作“林中百姓”，也有人稱其為“雲間部落”。由於過去他們極少與外界聯絡，因此比較完整地儲存了其古老的部落、氏族觀念和宗教信仰，在許多地方都留下了他們巖刻、巖畫、祭祀和墓葬等豐富的歷史文化遺蹟。圖瓦人的房屋多建在水邊蒼松翠柏下的草地上，這種房子從地基、地板、牆壁到屋頂全都是用木頭製成的。從附近或遠處看去，一排排木柵欄連著一座座木屋，顯得格外別緻和精巧，房子的屋頂專門用木板蓬成尖形，以適應山區雨多雪大的環境。每到春暖花開時節，這裡的圖瓦人都要趕著牛羊去高山深林的夏牧場放牧，深秋來臨，他們又趕著膘肥體壯的牲畜下山住進各自的木屋度過漫長的冬季。雪板，是冬季圖瓦人在冰雪世界出行、狩獵必不可少的代步工具。這種雪板底下一般釘有馬皮，下山時順毛滑行，速度極快，上山時又具有很好的防滑作用。每年冬季，喀納斯一帶的降雪都在一米以上。不僅車輛無法通行，即使是馬和駱駝這樣的大畜也很難邁開步子。然而，這時圖瓦人卻可以乘著雪板翻山越嶺奔走如飛。據國外專家考證，這種滑雪板歷史悠久，因此被稱為“人類滑雪發祥地”。

　　弓箭曾是圖瓦人狩獵的重要工具，但近年來野生動物越來越多地受到保護，能讓圖瓦人捕獵的動物已經很少了。如今的弓箭已成了他們強身健體、競技娛樂當中的一項重要內容和形式。馬鹿是喀納斯地區比較常見的一種野生動物。因為它全身是寶，很早以來獵捕和馴養馬鹿就成了當地圖瓦人謀生的一個重要手段。上個世紀八十年代中期，政府開始禁止獵殺馬鹿，但並不禁止人工馴養野鹿。所以直到現在，仍有上百頭馬鹿被圈養在當地圖瓦人用原木圍起的高高的柵欄裡。圖瓦人捕鹿的本領是極高的。他們每次都是幾個人一起滑著雪板，手持套竿，結伴而行。捕鹿的大致過程，先是其他人對馬鹿進行一番圍追堵截，使鹿兒跑得疲憊不堪，然後早已佔據和等候在山坡制高點上的有經驗獵手從山頂飛馳而下，就在即將靠近野鹿的一霎那，準確地將繩套撒過去，套在野鹿的脖子上，然後迅速收緊繩套，這時周圍所有人一擁而上，協助獵手將馬鹿生擒，然後帶回家由專人進行馴養。圖瓦人馴養馬鹿的目的主要是為了收穫鹿茸賣錢用來養家餬口。

　　禁忌：圖瓦人也有許多日常禁忌，圖瓦人崇拜火，最忌諱有人往火裡吐痰、扔髒東西，也不能從火上跨過去，更不能把火踩在腳下，圖瓦人也特別崇拜水，最忌諱有人在河水裡洗澡、洗衣服、倒垃圾，更不能在河邊和井水邊大小便，還有孕婦不能騎駱駝，怕延長胎齡；送葬時不許哭，怕淚流成河擋住了死者的去路；不讓喇嘛和尼姑做媒人，不在蛇年舉行婚禮，因為他們認為蛇是十二動物中最惡的。圖瓦人還忌諱在家人面前或身後潑水，怕引來不必要的誤會。

　　節日：圖瓦人也有三個比較大的節日，分別是春節、敖包節和鄒魯節。蒙古族圖瓦人也象漢族人一樣歡度春節，只是他們歡慶春節的方式有所不同，每當大雪封山，湖面結冰，春節來臨時，當地圖瓦人就身著節日盛裝，歡聚在喀納斯湖面上舉行賽馬、射箭、摔跤、滑雪撬等比賽，然後舉行全村人的酒會，並在喇嘛的唸經聲中歡度春節。圖瓦人稱春節為“查干”即“白節”之意，他們自古崇敬白色，把它作為美好和吉祥的象徵。圖瓦人特別講究在新年時晚輩給長輩 、孩子給父母敬酒獻哈達，因為他們視酒為食品的精華，視白色的哈達為珍貴的禮品，都含有“祝福”、“吉祥”之意。

　　敖包節：敖包節又稱“塔克恩”節，是蒙古族的一個具有悠久歷史的節日，每年七八月份，蒙古人常歡聚一起，歡度此節日。這是蒙古族圖瓦人祭祀天地日月和大自然的節日，每年都在春暖花開的六月舉行，他們將過節的地點選在水草豐美的高山丘陵，各家各戶都攜兒帶女並各自帶上一道拿手的好菜或上好的食品，團聚在中間植有被尊為“神樹”的敖包周圍，焚香點燭，每人往樹上綁一根布條（布條以白色為主），再抱一塊石頭堆加在敖包上，然後各自拿著從家中帶來的食品，由年長者帶領繞著敖包一邊唸經唱歌，一邊不斷向上撒著食品（此時婦女不能參加），繞完三圈後，參加者不分老少都要向敖包跪拜磕頭，祈求上天降福於人間，祈求風調雨順，牲畜興旺。禮畢，開始進行賽馬、摔跤、射箭等蒙古族傳統的民間娛樂活動，並宰羊煮肉、載歌載舞，然後全村男女老少圍坐在一起，吃烤肉、喝奶酒、共同歡度節日。

　　鄒魯節：鄒魯節又名“入冬節”，時間是每年的農曆十月二十五日，這也是喀納斯湖畔圖瓦人的特有節日。在這一天整個夏秋季在外放牧的牧民都要回到村莊。主要是為了紀念活佛馬盒卡拉逝世日。民間傳說，馬盒卡拉逝世這天正好是125歲。每年10月25日，天短夜長，整個夏秋季在外放牧的牧民回到村莊過冬。為了吉祥，返村的牧民在這一天從山上採集一些爬地柏（新疆圓柏）堆成一堆，在傍晚時分，將爬地柏點著呈冒煙狀，然後牧民們圍坐其周，作揖、祈禱，希望能順利地度過漫長的冬季。儀式結束後，人們各自回家，點上油燈取光，所以此節又叫“點燈節”。