阿昌族民居特點，你瞭解嗎？

　　由於中國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的樣式和風格也不相同，那麼，你對各民族的民居瞭解多少呢？下面小編來給大家介紹一下阿昌族文化民居特點。

　　雲南隴川、梁河是阿昌族的主要聚居區。村寨依山傍水，寨內房屋排列整齊、集中，寨內巷道中間皆鋪石板，方便雨天時行路。進出村寨皆有帶門廊、石凳的寨門，以便行人納涼歇息。

　　隴川縣戶撒鄉曼旦寨是阿昌族古老的村寨之一，明、清時期的老宅皆以楠木建造，數百年不朽、無蟲蛀。受漢族文化影響，傳統民居大都是土木石結構的三合一照壁或四合院落。正房建在長方石條加土方壘起的屋基上，屋基下為院壩，以三層石階上下。正房三開間，四排五柱，中柱起脊，形成雙斜面屋頂，上覆凹型青瓦。後牆和兩側山牆以土坯砌築，外面不抹泥，左右是廂房或照壁。

　　室內隔牆均為木板，中間一間為堂屋，有一米多寬的吞口，六扇雕刻的木板門，平時只開中間兩扇。兩邊的簷柱頭有粗獷的木雕。吞口有走廊的作用，一般左側角設臉盆架以供洗漱，板壁上掛小鏡框以便梳妝，旁邊掛著家人的照片。有的擺著縫紉機，有的放藤椅小憩。右側放臨時的農具，掛衣服，板壁上貼著影視明星的招貼畫。堂屋正面板壁是通高的木雕佛龕，供奉佛像和傣文的經文，龕楣上貼著三至四層掛錢，下面有燭臺、香爐。左側擺著電視機、熱水瓶、茶桌，板壁上掛著戶撒刀和手工編織的背兜，右側有專供老人休息的床或藤椅，也有的砌火塘，火塘的小土臺上放著炒菜的調料、火柴和照明燈具。

　　廚房大都在左間，地中間橫砌土臺鍋灶，上面是兩口大鐵鍋。靠後牆是炊具、餐具，前面是石碓，平時搗豬飼料，節日搗粑粑，用石碓搗的辣椒麵也格外好吃。右間大都是家長的居室，只放木床。兩側廂房與主房分離，木板梯上下。一側下層是豬圈、牛欄，上邊存乾草；另一側下面堆放糧食、燒柴、摩托車，上層是未婚子女的臥室，有廊道、腰欄。院落小的，在主房對面設牛欄，砌土坯牆圍成獨立的合院。

　　阿昌人長子結婚後先和父母住在一起，待有了積蓄或弟弟結婚，便搬出去另建新房。直到最小的兒子結婚後長子才和父母一起生活，贍養老人。

　　隨著收入的增加和政府的扶持，近幾年曼旦寨興建了樓房，青磚、紅磚、水泥空心磚的都有，安裝了鋼窗鐵門，鐵藝大門的兩側是瓷磚的對聯，樓頂上還安裝了太陽能熱水器。

　　梁河縣九保鄉的阿昌族民居也為三合院，正房的堂屋大都是敞開式，裝飾簡單，左右廂房緊湊，院落很小。兩側廂房樓下，一邊是廚房，一邊是豬圈、牛欄；樓上，一邊是未婚子女的臥室，一邊存放糧食、雜物。

　　長期生活在東北的滿族人民，受到氣候地理環境的影響，因地制宜，在滿族文化裡形成了符合自己生活所需的居民文化，而隨著經濟文化的發展和各民族間的交流，東北地區滿族居民文化也在不斷髮生變化。這些你都瞭解嗎？

　　早期的滿族，由於生產和文化比較落後，他們居住條件也非常簡陋。隨著生產的發展，經濟與文化也有了較大的發展。滿族的民居住宅也自然形成自己特點。滿族多居住在山區谷地，尤其注重禦寒防問題。並因此形成了滿族特有的居住習俗。

　　滿族的住房和居住習慣是由其地理條件和生產、生活條件決定的，入關以後隨著條件的變化，居住習慣也發生了一些變化。但是，滿族原有的建築形式還長期儲存著，迄今北京故宮博物院的坤寧宮、寧壽宮等建築，外觀上吸收了漢族古建築的特點，宮內配置還是滿洲式的。

　　滿族宅院，一般均為方形，早期“立木為柵”將房屋包圍起來，前面正中立一柵門。富裕人家四周砌牆，並建有影壁。後期房屋建築形成多與漢族建築風格相結合，尤其是門窗及主體裝飾部分多祈福納祥方面的雕刻和彩繪圖案，體現出民族融合的社會風尚。

　　滿族住房多數是向南的正房，西牆有窗。一般的房屋是“三楹或五楹，皆以中為堂屋，西為上屋”房頂覆以莎草，厚二尺許，上面用草繩牽拉，或者用木杆壓住，以防風雨。牆體多用土坯，室內的間隔牆多用“拉合”牆，建國後的東北農村還常見這種牆。直至上世紀80後才逐漸消失。

　　口袋房，萬字炕，形象地描述出了滿族人居室的主要特點。滿族人的房屋多為三間或五間，房門開在東側或次東間，整座房屋形似口袋，因此稱作口袋房。屋裡南、西、北三面築π字型的大土坯炕，叫做萬字炕。西炕略窄一般不住人，也不許堆放雜物，上面有一個擱板，是滿族人供奉祖宗的地方；南炕溫暖向陽，是長輩居住的地方，北炕是晚輩居住的地方。

　　滿族住房的建築風格，即適應我國東北地區的氣候特點，又有很強的適用性。例如：房屋分為上屋、下屋、堂屋三大間，中間開門，門兩旁各三窗，屋內寬敞，採光充足，便於通風，可保持室內溫度的相對平衡，同時又有利於室內衛生。

　　滿族人家的煙囪是安在山牆外的，煙囪安在山牆邊，這是的百姓生活的發明與創造。東北是多民族居住地區，無論是滿族、漢族和朝鮮族，他們的住房都是煙囪安在山牆邊。首先，這是和東北的氣候分不開的。煙囪安在山牆邊，是為了延長煙火的走向，讓柴草的熱度均勻地保留於炕內。是保持炕內溫度的絕妙之法，又是節省燃料的精密打算。

　　另一方面適應高寒地區特點，冬凍春化，不容易倒塌。窗戶紙糊在窗外，不僅可以加大窗紙的受光面積，而且可以避免冬季大風雪（俗稱“大煙泡”）的衝擊，還可以避免窗戶紙一冷一熱容易脫落。窗戶紙用鹽水、蘇油噴浸，可以持久耐用，不會因風吹日曬而損壞。

　　窗戶下面固定，上面向外橫開，可以避免大風吹壞窗戶。下面固定可以避免風雨直接吹入室內。北面的窗戶很小，既能保證夏季開窗戶時有一定數量的“過堂風”，又能保證冬季免受強勁的北風之苦。

　　回族是中國歷史上的一個奇葩，它不似其他民族以某地群居，他們分佈全國各地。但是他們卻都擁有著相同的回族文化。不過組成回族文化的特點卻是多種多樣，由於地域性的差別，導致回族與各民族的交流更加豐富。下面就介紹回族文化特點都有什麼。

　　回族是中國少數民族中人口較多的民族之一。主要聚居於寧夏回族自治區，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、雲南、山東也有不少聚居區。

　　回族是回回民族的簡稱。其先民主要是13世紀蒙古人3次西征後大批東遷的“回回”人，以及遠在唐宋時期僑居中國東南沿海的穆斯林“蕃客”，在長期歷史過程中透過通婚等多種因素，並吸收了漢、蒙古、維吾爾族等生活習俗，逐漸形成了回回民族。

　　漢語為回族的共同語言，在日常交往及宗教活動中，回族保留了一些阿位伯語和波斯語的詞彙，在邊疆民族地區，回族人民還經常使用當地少數民族的語言。

　　回族有小集中、大分散的居住特點。在內地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當地少數民族雜居；大都分佈於水陸交通線上，因此經濟文化較為發達。

　　回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。

　　回族人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教在回族的形成過程中曾起過重要作用。

　　回族主要從事農業，有的兼營牧業、手工業。回族還擅經商，尤以經營飲食業突出。

　　清真寺又稱“禮拜寺”，阿位伯語稱作“麥斯吉德”（義大利拜安拉的場所）。清真寺基本上建在回族聚居區，體現了回族人“圍寺而居”的特點。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負有傳播宗教知識、培養宗教職業者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置，亦是回族建築藝術的代表。

　　在回族聚居區寧夏，盛產枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊、髮菜，人們依其顏色分別稱為紅、黃、藍、白、黑。這馳名中外的“五寶”是回族人民重要經濟收入來源之一。

　　“花兒”又稱“少年”，是流傳在甘肅、寧夏、青海、新疆回族地區的一種民歌，實際上是一種高腔山歌。在“花兒”對唱中，男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對人的暱稱逐漸成為回族山歌的名稱，亦統稱為“花兒”。

　　古爾邦節和開齋節是回族的兩大主要節日。“古爾邦”，阿拉伯語為“犧牲”、“獻牲”之意，並稱“宰牲節”和“獻牲節”。開齋節也叫爾德節。“爾德”是阿拉伯語“爾德·菲圖爾”的音譯，也是回族隆重的節日。