陶淵明的人格精神

　　1、陶淵明對後世影響最大的應該是他卓然獨立、隱逸脫俗、適性逍遙的人格境界。他的人格精神已經植根於中國文化的靈魂之中，歷朝歷代的文人，幾乎都能從陶淵明的身上找到自己的影子，並能從中獲取精神的慰藉或力量。 唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜。他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：“賞讀《高土傳》，最佳陶徵君，目耽田園趣，自謂羲皇人。”孟浩然有意向陶淵明學習，並且學到了陶淵明的人格精髓，取得了很高的成就。

　　2、李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂羲皇人。何時到慄裡，一見平生親。”李白那種“安能摧眉折腰事權貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，更是一脈相承的。

　　3、自稱為“異世陶元亮”的白居易十分推崇陶淵明的為人，在江州司馬任上走訪了陶公宅後，他說：“今來訪故宅，森若君在前。不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺榮利，老死此丘園”（《訪陶公舊宅並序》），由衷讚賞了陶淵明不慕榮利、甘心老死丘園的高尚品格。

　　4、到了北宋，陶淵明在中國文學史上的地位，得到了進一步的鞏固和確定。蘇軾曾這樣評價陶淵明：欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。（《書李簡夫詩集後》）蘇軾一生把陶淵明當成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節師範其萬一。

　　5、南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門、壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。他在《念奴嬌》中稱：“須信採菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”，給予陶淵明“千古一人”的最高評價。

　　6、一千五百多年來，陶淵明以其平淡而深厚的不朽人格魅力影響了無數的仕途得意者和失意者，使他們有了精神上的寄託和靈魂上的歸宿，並深深影響了他們的思想和創作，為中國文學的發展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。

　　陶淵明在當時只以隱士著稱，他平淡自然的風格與當時崇尚華麗的文風不合，到了宋朝，特別是透過蘇軾、朱熹的弘揚，以及湯漢對其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學史上崇高的地位， 他是中國士大夫精神上的歸宿，不為五斗米折腰成了士大夫精神世界的一個堡壘，而平淡自然成了他們心中崇高的藝術境地， 菊和酒已經成了陶淵明的象徵，他追求酒鑄成的物我兩忘境界，而菊成了他的化身，象徵著高情遠致的意向，除二者之外，還有“孤雲”，其詩歌將日常生活詩化，情景事理渾融，平淡中警策，樸素中見綺麗，成為了許多人所追求的目標。

　　1、丈夫志四海，我願不知老。

　　2、酒能祛百慮，菊為制頹齡。

　　3、童孺縱行歌，斑白歡遊詣。

　　4、黃髮垂髫，並怡然自樂。

　　5、一生復能幾，倏如流電驚。

　　6、善萬物之得時，感吾生之行休。

　　7、欲言無予和，揮杯勸孤影。