陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文：楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。
陽春白雪釋義：原指戰國時代楚國的一種較高階的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文：楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。
陽春白雪釋義：原指戰國時代楚國的一種較高階的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
春分的來歷及含義
春分，古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前後，太陽到達黃經0°時交節，春分的農曆日期不固定。這天晝夜長短平均，正當春季九十日之半，故稱“春分”。古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。
春分是個比較重要的節氣，這一天陽光直射赤道，南北半球晝夜平分，其後陽光直射位置逐漸北移，開始晝長夜短。它不僅有天文學上的意義，也有比較明顯的氣候特徵，春分時節，我國除青藏高原、東北、西北和華北北部地區外都進入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香。
中國古代將春分分為三候：“一候元鳥至;二候雷乃發聲;三候始電。”便是說春分日後，燕子便從南方飛來了，下雨時天空便要打雷併發出閃電。
春分的“分”有兩個含義：
1.是指“春分秋分，晝夜平分”;
2.是指季節平分。若以立春至立夏這段時間作為春季，春分是春季的中分點，正好平分了春季，從立春到立夏正好九十天，春分將其一分為二，因此而得名春分。
關於春分的典故由來
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。”
《春秋繁露·陰陽出入上下篇》說：“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”
《禮記》：“祭日於壇。”孔穎達疏：“謂春分也”。
清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。
其實春分這一天也是中東很多國家的新年，伊朗、土耳其、烏茲別克等國在春分這一天是新年，已經有了三千年的歷史了。
春分節氣的傳統習俗
1、豎蛋
在每年的春分這天，世界各地都會有數以千萬計的人在做“豎蛋”試驗。選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋遊戲的最佳時光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。
2、粘雀子嘴
春分這一天農民都按習俗放假，每家都要吃湯元，而且還要把不用包心的湯元十多個或二三十個煮好，用細竹叉扦著置於室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來破壞莊稼。
3、春祭
春分也是春祭的開始。春祭，即開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。春分掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之後，然後分房掃祭各房祖先墳墓，最後各家掃祭家庭私墓。
4、放風箏
春分這天是孩子們放風箏的好時候，甚至大人們也要參與。溫柔的春風裡，人們在空地上肆意奔跑，爭相比著誰的風箏放得更高更遠。
5、飲春酒
我國浙江、山西一帶有在春分日釀酒的風俗習慣。古書中記載：“春分造酒貯於甕，過三伏糟粕自化，其色赤，味經久不壞，謂之春分酒。”
6、拜神
春分前後的民俗節日有二月十五日開漳聖王誕辰：開漳聖王又稱"陳聖王"，為唐代武進士陳元光，對漳洲有功，死後成為漳洲守護神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國王祭日：三山國王是指廣東省潮州府揭陽縣的獨山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春為守護神，因此信徒以客籍人士為主。
7、祭日
祭日是古時皇家在春分這天最主要的活動，在周代，春分便有了祭日儀式。《禮記》記載：“祭日於壇”、“謂春分也”，此俗歷代相傳。清朝潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”
每一個人的出生就如同一塊沒有被發現的玉一樣，可能在別人的眼裡，就是一塊石頭而已，並沒有什麼特別，但是如果認真去培養，像玉一樣的去雕刻，一定會成大器。在玉文化中，有一句：玉不琢不成器。是什麼意思呢？
謂玉不加工，不成器皿。後以喻人不經過培養﹑鍛鍊，不能成材。
從前楚國有個名叫卞和的人，有一天，他在山裡找到了一塊還沒有琢磨過的玉石，於是他便把這玉石呈現給當時的楚厲王。沒想到，宮裡的玉匠竟說這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪。
厲王死後，武王繼位，卞和又將這玉石獻給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運。卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位後知道了這件事，便將卞和請進宮來，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發現果然是一塊上等的美玉，於是便將它命名為和氏璧。由這個故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現出它的價值，所以人類也需要良好的教育，才能成為一個有用的人。
原文
君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知義。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：念終始典於學。其此之謂乎！
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：”學學半“其此之謂乎！
譯文
玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不透過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。《說命》中說：”自始自終想著學習。“大概就是說的這個意思吧。
即使有味美可口的肉食，不吃是不會知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，透過學習才能知道自己的不足，透過教導別人才能知道自己理解不了的地方。知道自己學業的不足，這樣以後才能自我反省；感到困惑，這樣以後才能自我勉勵。所以說，教與學是互相促進的。《說命》說：”教人是學習的一半。“大概就是說的這個道理吧。