雞足山是佛教名山,每年農曆正月初一至十五日為朝山會,是時大理州境內的各族群眾都要前往朝山,祈求國泰民安和觀賞雞足山風光,朝山者每個寺院都要到達,給佛像敬香供果,向寺主捐獻德,以作寺院維修之用,朝山期間,每天遊人和朝者絡繹不絕,到處歡歌笑語,熱鬧非常,遊山朝都要到雞足山金頂觀日出,尤其是正月十五日凌晨觀日出者,成百上千。
雞足山是佛教名山,每年農曆正月初一至十五日為朝山會,是時大理州境內的各族群眾都要前往朝山,祈求國泰民安和觀賞雞足山風光,朝山者每個寺院都要到達,給佛像敬香供果,向寺主捐獻德,以作寺院維修之用,朝山期間,每天遊人和朝者絡繹不絕,到處歡歌笑語,熱鬧非常,遊山朝都要到雞足山金頂觀日出,尤其是正月十五日凌晨觀日出者,成百上千。
老峨山是峨眉山的姊妹山。位於丹稜縣城西╈0公里張場鎮、王場鄉、順龍山轄區內，海拔1142米，幅員面積11 .8平方公里。其中，林區面積1.3萬畝，突兀一峰獨峙，雄踞於成都平原西南邊緣，時有煙去在半山飄浮，尉為壯觀。山形酷似峨眉，雄秀奇險幽，頗有峨眉山的架式。山中名勝古蹟如金頂、捨身崖、九老洞、萬年寺、伏鶴寺、一線天等，皆與峨眉山"同名同姓"。民間傳說先有此山，後有峨眉山，故名"老峨山"。
據地方史志載，老峨山佛教盛行，香火旺盛，建寺於隋，興盛於唐、宋、元、明、清，山中共建有72座寺廟，僧侶最多時竟達千人。唐代開元年間，道教傳入老峨山，先文在山中建了36庵堂，有近400名道士修道山中。著名道教人物杜光庭、清代文學家彭端淑等名人雅士曾遊覽此山，留下許多讚美詩篇。老峨山著名的自然景觀和風景名勝，既有堪與峨眉山媲美的日出、雲海、佛光，更有獨具特色的華頭懸空、美女曬羞、摩崖石刻造像等等，文物古蹟和神秘傳說故事等文化積澱豐富。
歷史悠久的老峨山每年"六月六"（農曆）傳統朝山會盛況空前。80年代初，文化部門組織文藝工作者挖掘整理加工，編排出嗩吶、龍燈、獅燈、花燈、蓮簫、高樁平臺等優秀節目，把遊山文體活動與經濟貿易活動有機結合，促進了地方經濟、文化、體育、雍遊等各項事業的發展。連續舉辦了六屆的老峨山遊山文化經貿交易會，每屆都有數十萬省內外客商、旅遊觀光都和參加交易會，經貿成交額近千萬元，老峨山區出產的雲霧毛峰、炒青綠茶、紅茶系列產品和總崗特液、業牌液系列名酒獲國家、部、省精品獎和優質獎，暢銷10多個國家和地區。
巍寶山朝山會時間是每年農曆二月初二月初一至十五日。到時鄰境縣內的各族人民群眾身穿自己的民族服裝，懷著喜悅的心情到巍寶山朝山趕會。巍山民間洞經會在各個殿宇裡演奏古樸優雅的洞經音樂，給名山古剎增添了迷人的色彩。朝山期間，各地商貨、書畫、兒童玩具、地方名特產品等，滿足朝山群眾的需要。其中農曆二月十三至十四日，是巍寶山歌會，地點在巍寶山培打歌場，周圍山寨的彝族群眾身著絢麗的民族服裝，帶著蘆生等樂器，彙集到打歌場，圍成圓圈，舉行打歌活動，他們歌唱愛情，歌唱幸福美滿的生活。朝山群眾先是圍觀歌舞，隨後都情不自禁地加入打歌行例，打歌隊伍多到數圈，人數多達數千人。
人們盡情地跳啊唱啊，直到太陽落山方散。巍寶山山會起源泉於道教，據巍寶山古碑記載，始於康熙五十四年（公元1715年），而巍寶山的打歌則遠在南詔時期就已盛行，因為巍寶山是南詔的發祥地，山中建有南詔祖廟巡山殿（又稱土主廟），內祀南詔始祖細奴羅，彝族群眾於每年正月十四至十六日都要巡山殿祭祖和舉行打歌活動，紀念細奴羅。