雲南納西族火把節的特色活動與習俗

　　火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日，但每個民族關於火把節的傳說不同，而且慶祝活動和習俗也不一樣。納西族是我國居住在金沙江上游地帶的少數民族，那麼，在納西族文化中的火把節有什麼特色活動呢？

　　農曆6月25日至27日三天，是納西族人民的“火把節”。他們的火把節有這樣一個故事。

　　相傳玉皇大帝在天宮感到十分厭倦。想看看人間的生活。有一天。他開啟南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐。他非常生氣。便命天將去燒燬人間。天將不忍心那樣做，便謊稱人間己被燒燬。

　　誰知謊育被玉皇大帝天察覺。就把這員天將殺了。就在6月的一天。從天上滴下一滴血，變成一個娃娃，哭著說：玉皇大帝今晚要燒燬人間，叫大家快點嫩火把。連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。聽了娃娃的話，家家戶戶三天三夜點燃火把。終於免除了災難。為紀念那員犬將，從那以後，就有了火把節。

　　火把節頭一天，青年男女穿起節日盛裝。到野外採花摘果，對歌談情。成年人把松木劈成細條。中間夾上松脂。擁成火把。家庭主婦積極準備節日食品。天將晚。各家在門前點燃火把。

　　第二天，親朋好友，互相拜訪。青年男女到野外會餐，媳婦們回孃家探親。成年人準各比昨晚更長的火把。他們用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。

　　第三天是火把節的高潮，這天的火把扎得又粗又長，還要進行一番裝飾。家家戶戶用火把房前屋後都照遍，以示驅除邪惡。安定吉樣。接著，人們圍著火把，通宵達旦地唱歌跳舞。其隆重程度。僅次於春節。

　　24個節氣就對應著不同的時間和天氣方面的變化，同時也對應著不同的農事方面的一種變化，對於農民來講，每一個學期的到來所產生的影響都是非常重要的，因此從驚蟄到霜降之中的節氣，會有哪一些農事方面的變化，是需要及時瞭解的。

　　從驚蟄走到霜降的含義

　　這句話的意思就是說從春天走到冬天。驚蟄是立春之後，氣溫回暖的時候，春雷乍動，驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物。時間為每年公曆的3月6日左右。霜降天氣漸冷、初霜出現的意思，是秋季的最後一個節氣，也意味著冬天的開始，每年公曆10月23日左右這個時候天氣就會逐漸變得寒冷，甚至在我國一些地區溫度上已經進入了冬季。

　　霜降的農事活動

　　霜降節氣到來的時候我國的北方大部分地區已在秋收掃尾。即使耐寒的蔥也不能再長了，因為“霜降不起蔥，越長越要空”。在南方，卻是“三秋”大忙季節，單季雜交稻、晚稻才在收割，種早茬麥，栽早茬油菜；摘棉花，拔除棉秸，耕翻整地。“滿地秸稈拔個盡，來年少生蟲和病”。收穫以後的莊稼地，都要及時把秸稈、根茬收回來，因為那裡潛藏著許多越冬蟲卵和病菌。華北地區大白菜即將收穫，要加強後期管理，做好收穫過冬儲糧的準備。

　　霜降的習俗

　　霜降節氣到來時的習俗是多種多樣的，例如吃蘿蔔、吃柿子、登高望遠、喝菊花、送芋鬼、掃墓等等都是人們會去做的事情，因為這個時候農忙已經結束了，人們有充足的時間來迎接霜降的到來。因為霜降之後就是我們的傳統節日重陽節了，這兩個節前後相差不過一週的時間，因而導致一些霜降節氣的習俗和重陽節的習俗會有一些重疊。

　　主要聚居麗江納西族自治縣，寧蒗、永勝、維西、中甸、德欽以及四川的鹽源、鹽邊、木裡等縣也有少量分佈。納西族與我國古代遊牧民族氏羌支系有淵源關係，古文獻裡記載的“犛牛夷”、“摩些旁”、“摩沙夷”指的就是納西族的先民。其自稱叫“納”、“納西”、“摩梭”等。 納西族人民早在一千多年前創造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經籍，使納西族文化享譽世界。流傳至今的兩萬餘冊“東巴”經典，記載了古代納西社會生產生活的各個方面。“東巴”文化對研究比較文字學和人類文化史學等都有很高的學術價值。納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天們可以從納西族的建築、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。 納西族春節習俗：正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。