非我族類其心必異後面一句是什麼

　　非我族類，其心必異的下句是：楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？

　　這句話的出處是《左傳·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”

　　早期意思是指不是跟自己一條心的人的異姓氏族，後來代指不是跟本族一條心的異民族。

　　《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722年至公元前468年。主要記載了東周前期二百五十四年間各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。

　　非我族類其心必異下一句：楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？

　　出自《左傳·成公四年》，原句：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”

　　原文的意思是：不是我們同族，他的心思必然不同。楚國雖然土地廣大，不是我們同族，難道肯愛我們嗎？

　　早期民間流傳異族是指不是跟自己一條心的人的異姓氏族，後來代指不是跟本族一條心的異民族。

　　“非我族類其心必異”這句話的觀點是不正確的，這是一種落後的、反動的、徹頭徹尾的唯心主義理論，無處不在的吹鼓著一種看似沒有物質基礎的、為了歧視而歧視的歧視。

　　“非我族類其心必異”的理論在邏輯上拋棄了物質第一性、意識第二性的唯物主義原則，這種誕生於封建主義社會的“歷史遺留”是徹頭徹尾的、分裂民族和世界無產階級團結的反動唯心主義的理論。