特等獎《陝北風情》劉真榮作
吉林省輝南縣歷史悠久，在舊石器晚期這裡就有人類居住生活。在悠久的歷史長河中，燦若星辰的民間藝術在這裡誕生髮展，其中從明朝開始剪紙藝術就在這裡得到了廣泛的傳播。2011年，輝發滿族剪紙成功入選吉林省第三批非物質文化遺產名錄。8月29日、30日，“輝發杯”全國剪紙大賽在吉林省輝南縣隆重舉辦，一時優秀作品雲集，最終大賽評選出特等獎9名、金獎20名、銀獎30名。
特等獎《陝北風情》劉真榮作
吉林省輝南縣歷史悠久，在舊石器晚期這裡就有人類居住生活。在悠久的歷史長河中，燦若星辰的民間藝術在這裡誕生髮展，其中從明朝開始剪紙藝術就在這裡得到了廣泛的傳播。2011年，輝發滿族剪紙成功入選吉林省第三批非物質文化遺產名錄。8月29日、30日，“輝發杯”全國剪紙大賽在吉林省輝南縣隆重舉辦，一時優秀作品雲集，最終大賽評選出特等獎9名、金獎20名、銀獎30名。
在苗族文化中也有自己的剪紙文化，只是和漢族的窗花剪紙不同，苗族剪紙主要適用於刺繡，當苗族人制作刺繡時，會先用剪紙剪出一定的形狀。
那麼，苗族剪紙是如何發展的呢？一起隨小編來看看吧！
苗族是中國西南人口較多、分佈地域寬廣的少數民族之一。主要聚居於貴州和與之毗連的湘西、滇東、川南、渝南、鄂西南、桂北等七省（市、自治區），有三萬多人分佈在海南中南部。苗族多是生活在地理條件較差的大山裡，長期處於封閉的環境，社會發展緩慢，保持著許多獨特的生活習俗和文化傳承。苗族一些支系在刺繡中使用的剪紙花樣，在藝術上與刺繡有異曲同工之妙，只是由於它不是獨立的展示，外界人知之不多。
苗族婦女們在刺繡中使用剪紙，歷史悠久，在黔東南一帶苗族中世代傳唱的《苗族古歌·跋山涉水》一節中就有剪紙的敘述。歌中描述苗族先民遠古時期從“東方”（苗族早期生活的長江中下游）向“西方”（指湘西、貴州）大遷徙的情景，“姑姑叫嫂嫂，莫忘帶針線，嫂嫂叫姑姑，莫忘帶剪花。”苗族歷史上的這次大遷徙，是民族性的集體大轉移，即使在這樣艱辛的環境，婦女們仍把針線、剪花當作十分重要的事項，可見剪紙（剪花）與刺繡早就成了一對孿生姐妹。
刺繡是苗族婦女一生的主要工作之一，從小孩時就開始學習，一般都能自畫自剪，也有些畫得不太好或個別不會畫的人，就向別人討要。一些頭腦靈活、畫剪得好的人便剪些花樣子去賣，在剪紙流行地區，幾乎每逢趕場天（即趕集市）都可見到市場上擺賣剪紙的攤子。這類賣剪紙的婦女，由於趨於專業化，剪藝好，刀法熟練，製作精緻，對推動剪紙藝術的完善和發展起丁很大作用。
苗族剪紙紋樣的母題和表述形式具有鮮明的集團性、地域性和相當穩定的歷史承繼性，這是由其刺繡的社會功能和傳承特性所決定的。苗族刺繡一直沒有脫離部落徽記藝術的範疇，它主要用於服飾裝飾，與服飾的款式及其它裝飾構成不同支系成員的外形識別標誌。同一支系是一個通婚團體，相同的語言，相同的服飾及髮式，是取得同支系成員相耳認同的要素。各支系的刺繡紋樣有自己的傳統，代代相襲，它的母題和表述形式是經由相當漫長的歷史時期而固化，尤其是表述形式所形成的程式，它不僅僅體現山各支系的風格，更是一種思維定勢。因此苗族刺繡和剪紙的傳統紋樣，刻記了許多遠古文化和原始藝術的特徵，它眾多幻想性的奇妙形象，蘊藏著神秘的思維寓意。
非物質文化是中國寶貴的文化，一個民族，一個國家，有了屬於自己文化才會在顯得獨特有味道。非物質文化為人們的生活創造了樂趣，使人們生活變的充實飽滿。在齊齊哈爾文化中崔氏剪紙是一個非常富有藝術特色的文化。
崔氏剪紙是黑龍江省的漢族傳統美術文化，2008年，經齊齊哈爾市非物質文化遺產專家小組最終評審認定，黑龍江市19項有代表性的非物質文化遺產保護專案被選入齊齊哈爾市首批非物質文化遺產保護名錄，其中就包括崔氏剪紙。2013年6月，崔氏剪紙被黑龍江省人民政府列入第四批省級非物質文化遺產名錄。
相關人物
崔玉珍，女，1926年生於山東省臨邑縣，漢族。從七八歲時受祖母、母親的影響開始剪紙，後經幾十年的實踐探索，在民間剪紙的技藝和技法上有了發展和創新，逐步形成了自己獨特的剪紙藝術風格。其作品可分為"喜慶類"、"動物類"、"花草類"、"人物類"四大類數百種，作品中突出表現民間剪紙的對稱式、摺疊式兩大技術方法。
崔玉珍現任中國剪紙學會會員，中國民間剪紙研究會理事，黑龍江省剪紙群體帶頭人，黑龍江省剪紙研究會理事，齊齊哈爾市剪紙研究會理事。多年來，其剪紙作品在國家、省、市剪紙作品展覽和大賽中多次獲獎。自1978年開始，她在國內率先將喜慶類剪紙藝術品批次投放市場，遠銷國外，開拓了商品、剪紙的道路。